TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:12:44 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋道樹品第七十一(卷八十五) 
Đại Trí Độ Luận thích  đạo thụ  phẩm   đệ thất thập nhất   (quyển  bát   thập ngũ  )
 
　　　　聖者龍樹菩薩造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ Bồ Tát tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！是般若波羅蜜甚 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  thậm   
 
深！世尊！諸菩薩摩訶薩不得眾生， 
thâm   ！Thế Tôn ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc chúng sanh ，
 
而為眾生求阿耨多羅三藐三菩提， 
nhi vi chúng sanh cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
是為甚難！世尊！譬如人欲於虛空中種樹， 
thị vi thậm nan ！Thế Tôn ！thí như  nhân   dục   ư hư không trung chủng  thụ/thọ   ，
 
是為甚難！世尊！菩薩摩訶薩亦如是，為眾生故， 
thị vi thậm nan ！Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc như thị ，vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
求阿耨多羅三藐三菩提，眾生亦不可得。 
cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，chúng sanh diệc   bất khả đắc 。
 
」　佛告須菩提：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩所為甚難，為眾生故， 
」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát sở   vi/vì/vị  thậm   nạn/nan  ，vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
求阿耨多羅三藐三菩提，度著吾我顛倒眾生。 
cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，độ  trước/trứ  ngô ngã  điên đảo chúng sanh 。
 
　「須菩提！譬如人種樹，不識樹根、莖、枝、葉、華、果， 
　「Tu-bồ-đề  ！thí như  nhân   chủng  thụ/thọ   ，bất thức  thụ/thọ   căn  、hành   、chi  、diệp   、hoa  、quả   ，
 
而愛護溉灌，漸漸長大，華、葉、果實成就， 
nhi   ái   hộ   cái (khái) quán   ，tiệm tiệm trường đại ，hoa  、diệp   、quả   thật thành tựu  ，
 
皆得用之。如是，須菩提！諸菩薩摩訶薩為眾生故， 
giai đắc  dụng   chi 。như thị ，Tu-bồ-đề  ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，
 
求阿耨多羅三藐三菩提，漸漸行六波羅蜜， 
cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，tiệm tiệm hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
得一切種智，成佛樹，以葉、華、果實益眾生。 
đắc   nhất thiết chủng trí  ，thành Phật  thụ/thọ   ，dĩ  diệp   、hoa  、quả   thật   ích   chúng sanh 。
 
　「須菩提！何等為葉益眾生？因菩薩摩訶薩得離 
　「Tu-bồ-đề  ！hà đẳng  vi/vì/vị  diệp   ích   chúng sanh ？nhân   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc ly  
 
三惡道，是為葉益眾生。 
tam ác đạo  ，thị  vi/vì/vị  diệp   ích   chúng sanh 。
 
　「何等為華益眾生？因菩薩得生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大 
　「hà đẳng  vi/vì/vị  hoa  ích   chúng sanh ？nhân   Bồ Tát đắc sanh  sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  
 
家，四天王天處，乃至非有想非無想天處， 
gia  ，Tứ Thiên vương thiên  xứ/xử  ，nãi chí Phi Hữu Tưởng Phi Vô Tưởng Thiên  xứ/xử  ，
 
是為華益眾生。 
thị  vi/vì/vị  hoa  ích   chúng sanh 。
 
　「何等為果益眾生？是菩薩得一切種智， 
　「hà đẳng  vi/vì/vị  quả   ích   chúng sanh ？thị  Bồ Tát đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
令眾生得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、佛道， 
lệnh  chúng sanh đắc   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm quả  、A-na-hàm quả  、A-la-hán quả 、Bích Chi Phật  đạo  、Phật đạo ，
 
是眾生漸漸以三乘法，於無餘涅槃而般涅槃， 
thị  chúng sanh tiệm tiệm dĩ  tam thừa  Pháp   ，ư  Vô-Dư Niết-Bàn nhi   Bát Niết Bàn ，
 
是為果益眾生。　「是菩薩摩訶薩不得眾生實法， 
thị  vi/vì/vị  quả   ích   chúng sanh 。　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất đắc chúng sanh thật Pháp  ，
 
而度眾生令離我顛倒著， 
nhi   độ  chúng sanh lệnh  ly   ngã   điên đảo trước/trứ  ，
 
作是念：『一切諸法中無眾生，我所為眾生求一切種智， 
tác thị niệm ：『nhất thiết chư pháp  trung  vô  chúng sanh ，ngã sở vi/vì/vị  chúng sanh cầu   nhất thiết chủng trí  ，
 
是眾生實不可得。 
thị  chúng sanh thật   bất khả đắc 。
 
』」　須菩提白佛言：「世尊！當知是菩薩為如佛。何以故？是菩薩因緣故， 
』」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đương tri thị  Bồ Tát vi/vì/vị  như   Phật 。hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát nhân duyên  cố  ，
 
斷一切地獄種、一切畜生種、一切餓鬼種，斷一切諸難， 
đoạn  nhất thiết địa  ngục   chủng  、nhất thiết súc sanh chủng  、nhất thiết ngạ quỷ chủng  ，đoạn  nhất thiết chư nạn  ，
 
斷一切貧窮下賤道，斷一切欲界、色界、無色界。 
đoạn  nhất thiết bần cùng  hạ tiện  đạo  ，đoạn  nhất thiết dục giới  、sắc giới  、vô sắc giới 。
 
」　佛言：「如是！如是！須菩提！當知是菩薩摩訶薩如佛。 
」　Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát như   Phật 。
 
須菩提！若菩薩摩訶薩不發心求阿耨多羅 
Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất phát tâm cầu   A nậu đa la  
 
三藐三菩提，世間則無過去、未來、現在諸佛， 
tam miệu tam Bồ-đề  ，thế gian tức   vô  quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，
 
世間亦無辟支佛、阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀 
thế gian diệc   vô  Bích Chi Phật  、A-la-hán 、A-na-hàm 、Tư đà hàm  、tu đà  
 
洹；三惡趣及三界亦無斷時。 
hoàn  ；tam ác thú  cập tam giới  diệc   vô đoạn  thời  。
 
　「須菩提！汝所說：『是菩薩摩訶薩當知如佛。 
　「Tu-bồ-đề  ！nhữ   sở thuyết  ：『thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri như   Phật 。
 
』如是！如是！須菩提！當知是菩薩實如佛。何以故？以如故說如來， 
』như thị ！như thị ！Tu-bồ-đề  ！đương tri thị  Bồ Tát thật   như   Phật 。hà dĩ cố ？dĩ  như   cố thuyết  Như Lai  ，
 
以如故說辟支佛、阿羅漢， 
dĩ  như   cố thuyết  Bích Chi Phật  、A-la-hán ，
 
一切賢聖；以如故說為色乃至識，以如故說一切法， 
nhất thiết hiền thánh  ；dĩ  như   cố thuyết  vi/vì/vị  sắc   nãi chí thức  ，dĩ  như   cố thuyết  nhất thiết pháp  ，
 
乃至有為性、無為性。是諸如，如實無異， 
nãi chí hữu vi tánh   、vô  vi/vì/vị  tánh   。thị  chư   như   ，như thật  vô dị  ，
 
以是故說名為如。諸菩薩摩訶薩學是如，得一切種智， 
dĩ  thị cố thuyết  danh vi như   。chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát học   thị  như   ，đắc   nhất thiết chủng trí  ，
 
得名如來。以是因緣故，說菩薩摩訶薩當知如佛， 
đắc   danh   Như Lai  。dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，thuyết  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri như   Phật ，
 
以如相故。如是， 
dĩ  như   tướng  cố  。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩應學如般若波羅蜜！　「菩薩學如般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  học   như   Bát-nhã Ba-la-mật  ！　「Bồ-tát học  như   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則能學一切法如；學一切法如；則得具足一切法如； 
tức   năng  học   nhất thiết pháp  như   ；học   nhất thiết pháp  như   ；tức   đắc   cụ túc nhất thiết pháp  như   ；
 
具足一切法如已， 
cụ túc nhất thiết pháp  như   dĩ   ，
 
住一切法如得自在；住一切法如得自在已， 
trụ/trú   nhất thiết pháp  như   đắc   tự tại  ；trụ/trú   nhất thiết pháp  như   đắc   tự tại  dĩ   ，
 
善知一切眾生根；善知一切眾生根已， 
thiện tri  nhất thiết chúng sanh căn  ；thiện tri  nhất thiết chúng sanh căn  dĩ   ，
 
知一切眾生根具足；知一切眾生根具足已， 
tri   nhất thiết chúng sanh căn  cụ túc ；tri   nhất thiết chúng sanh căn  cụ túc dĩ   ，
 
亦知一切眾生業因緣；知一切眾生業因緣已， 
diệc   tri   nhất thiết chúng sanh nghiệp   nhân duyên  ；tri   nhất thiết chúng sanh nghiệp   nhân duyên  dĩ   ，
 
得願智具足；得願智具足已，淨三世慧；淨三世慧已， 
đắc   nguyện trí  cụ túc ；đắc   nguyện trí  cụ túc dĩ   ，tịnh   tam thế  tuệ   ；tịnh   tam thế  tuệ   dĩ   ，
 
饒益一切眾生；饒益一切眾生已，淨佛國土；淨佛國土已， 
nhiêu ích  nhất thiết chúng sanh ；nhiêu ích  nhất thiết chúng sanh dĩ ，tịnh   Phật quốc độ  ；tịnh   Phật quốc độ  dĩ   ，
 
得一切種智；得一切種智已，轉法輪；轉法輪已， 
đắc   nhất thiết chủng trí  ；đắc   nhất thiết chủng trí  dĩ   ，chuyển pháp luân  ；chuyển pháp luân  dĩ   ，
 
安立眾生於三乘，令入無餘涅槃。如是， 
an lập chúng sanh ư  tam thừa  ，lệnh  nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩欲得一切功德，自利利人， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   đắc   nhất thiết công đức  ，tự lợi  lợi nhân  ，
 
應發阿耨多羅三藐三菩提心！」　須菩提白佛言： 
ưng  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ！」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：
 
「世尊！是諸菩薩摩訶薩， 
「Thế Tôn ！thị  chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
能如說行深般若波羅蜜， 
năng  như thuyết  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一切世間天及人、阿修羅應當作禮！」佛告須菩提：「如是！如是！是菩薩摩訶薩能 
nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la ứng đương tác lễ  ！」Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「như thị ！như thị ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  
 
如說行深般若波羅蜜， 
như thuyết  hạnh/hành/hàng  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一切世間天及人、阿修羅應當為作禮。 
nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la ứng đương vi/vì/vị  tác lễ  。
 
」　「世尊！是初發意菩薩摩訶薩，為眾生故，求阿耨多羅三藐三菩提， 
」　「Thế Tôn ！thị  sơ phát ý Bồ-tát  Ma-ha tát  ，vi/vì/vị  chúng sanh cố  ，cầu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
得幾所福德？」　佛告須菩提：「若千國土中眾生， 
đắc   kỷ  sở   phước đức  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  thiên   quốc độ trung  chúng sanh ，
 
皆發聲聞、辟支佛意， 
giai   phát   Thanh văn  、Bích Chi Phật  ý   ，
 
於汝意云何？其福多不？」　須菩提言：「甚多無量！」　佛告須菩提：「其福不如 
ư  nhữ ý vân hà  ？kỳ phước đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   vô lượng  ！」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「kỳ phước bất như   
 
初發意菩薩摩訶薩百倍、千倍、巨億萬倍， 
sơ phát ý Bồ-tát  Ma-ha tát  bách bội  、thiên bội  、cự  ức   vạn   bội   ，
 
乃至算數譬喻所不能及。 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。
 
何以故？發聲聞、辟支佛意者，皆因菩薩出故， 
hà dĩ cố ？phát   Thanh văn  、Bích Chi Phật  ý   giả ，giai   nhân   Bồ Tát xuất  cố  ，
 
菩薩終不因聲聞、辟支佛出。　「二千世界、三千大千世界中亦如是。 
Bồ Tát chung   bất nhân   Thanh văn  、Bích Chi Phật  xuất  。　「nhị   thiên   thế giới 、tam thiên đại thiên thế giới  trung  diệc như thị 。
 
「置是三千大千世界中住聲聞、辟支佛地者， 
「trí   thị  tam thiên đại thiên thế giới  trung  trụ/trú   Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   giả ，
 
若三千大千世界中眾生皆住乾慧地， 
nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh giai   trụ/trú   kiền tuệ địa  ，
 
其福多不？」　須菩提言：「甚多無量！」　佛言：「不如初發意 
kỳ phước đa   bất ？」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「thậm   đa   vô lượng  ！」　Phật ngôn  ：「bất như   sơ phát ý  
 
菩薩百倍、千倍、巨億萬倍， 
Bồ Tát bách bội  、thiên bội  、cự  ức   vạn   bội   ，
 
乃至算數譬喻所不能及。」　「置是住乾慧地眾生， 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。」　「trí   thị  trụ/trú   kiền tuệ địa  chúng sanh ，
 
若三千大千世界中眾生， 
nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  chúng sanh ，
 
皆住性地、八人地、見地、薄地、離欲地、已辦地、辟支佛地，是一切福德， 
giai   trụ/trú   tánh địa  、bát nhân  địa   、kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、Bích Chi Phật  địa   ，thị  nhất thiết phước đức  ，
 
欲比初發意菩薩百倍、千倍、巨億萬倍， 
dục   bỉ  sơ phát ý Bồ-tát  bách bội  、thiên bội  、cự  ức   vạn   bội   ，
 
乃至算數譬喻所不能及。 
nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。
 
　「須菩提！若三千大千世界中初發意菩薩，不如入法位菩薩， 
　「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  sơ phát ý Bồ-tát  ，bất như   nhập   pháp vị  Bồ Tát ，
 
百千萬倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。 
bách thiên vạn bội   、cự  ức   vạn   bội   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。
 
　「若三千大千世界中入法位菩薩， 
　「nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  nhập   pháp vị  Bồ Tát ，
 
不如向佛道菩薩百千萬倍、巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。 
bất như   hướng   Phật đạo Bồ Tát bách thiên vạn bội   、cự  ức   vạn   bội   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。
 
　「若三千大千世界中向佛道菩薩，不如佛功德， 
　「nhược/nhã  tam thiên đại thiên thế giới  trung  hướng   Phật đạo Bồ Tát ，bất như   Phật công đức  ，
 
百千萬倍巨億萬倍，乃至算數譬喻所不能及。 
bách thiên vạn bội   cự  ức   vạn   bội   ，nãi chí toán   số  thí dụ sở   bất năng cập  。
 
」須菩提白佛言：「世尊！初發心菩薩摩訶薩當 
」Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sơ phát tâm  Bồ-Tát Ma-ha-tát đương  
 
念何等法？」　佛言：「應念一切種智。 
niệm   hà đẳng  Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「ưng  niệm   nhất thiết chủng trí  。
 
」　須菩提言：「何等是一切種智？一切種智何等緣？何等增上？ 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hà đẳng  thị  nhất thiết chủng trí  ？nhất thiết chủng trí  hà đẳng  duyên  ？hà đẳng  tăng thượng  ？
 
何等行？何等相？」　佛告須菩提：「一切種智無所 
hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ？hà đẳng  tướng  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhất thiết chủng trí  vô sở  
 
有、無想、無念、無生、無示。 
hữu  、vô tưởng  、vô niệm  、vô sanh  、vô  thị  。
 
如須菩提所問：『一切種智何等緣？何等增上？何等行？何等相？』須 
như   Tu-bồ-đề  sở   vấn   ：『nhất thiết chủng trí  hà đẳng  duyên  ？hà đẳng  tăng thượng  ？hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ？hà đẳng  tướng  ？』tu   
 
菩提！一切種智無法緣，念為增上，寂滅為行， 
Bồ-đề ！nhất thiết chủng trí  vô  pháp duyên  ，niệm   vi/vì/vị  tăng thượng  ，tịch diệt vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  ，
 
無相為相。 
vô tướng vi/vì/vị  tướng  。
 
須菩提！是名一切種智緣、增上、行、相。」　須菩提白佛言：「世尊！但一切種智無法， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh nhất thiết chủng trí  duyên  、tăng thượng  、hạnh/hành/hàng  、tướng  。」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！đãn   nhất thiết chủng trí  vô  Pháp   ，
 
色、受、想、行、識亦無法，內外法亦無法， 
sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   vô  Pháp   ，nội ngoại  Pháp   diệc   vô  Pháp   ，
 
四禪、四無量心、四無色定， 
tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分， 
tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，
 
空三昧、無相三昧、無作三昧，八背捨、九次第定， 
không tam-muội  、vô tướng tam muội  、vô tác  tam muội  ，bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  ，
 
大慈、大悲、大喜、大捨，初神通、第二、第三、第四、第五、第六神通， 
đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  ，sơ   thần thông  、đệ nhị  、đệ tam  、đệ tứ  、đệ ngũ  、đệ lục thần thông  ，
 
有為相、無為相亦無法？」　佛告須菩提：「色亦無 
hữu vi tướng  、vô  vi/vì/vị  tướng  diệc   vô  Pháp   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「sắc   diệc   vô  
 
法，乃至有為相、無為相亦無法。 
Pháp   ，nãi chí hữu vi tướng  、vô  vi/vì/vị  tướng  diệc   vô  Pháp   。
 
」　須菩提言：「世尊！何因緣故一切種智無法， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  nhất thiết chủng trí  vô  Pháp   ，
 
色無法乃至有為相、無為相亦無法？」　佛言：「一切種智自性 
sắc   vô  Pháp   nãi chí hữu vi tướng  、vô  vi/vì/vị  tướng  diệc   vô  Pháp   ？」　Phật ngôn  ：「nhất thiết chủng trí  tự tánh  
 
無故，若法自性無， 
vô cố ，nhược/nhã  pháp tự tánh  vô  ，
 
是名無法；色乃至有為無為相，亦如是。 
thị danh vô  Pháp   ；sắc   nãi chí hữu vi vô  vi/vì/vị  tướng  ，diệc như thị 。
 
」　「世尊！何因緣故諸法自性無？」佛言：「諸法和合因緣故，生法中無自性， 
」　「Thế Tôn ！hà nhân duyên cố  chư   pháp tự tánh  vô  ？」Phật ngôn  ：「chư Pháp hòa hợp nhân  duyên  cố  ，sanh pháp  trung  vô tự tánh  ，
 
若無自性，是名無法。以是故， 
nhược/nhã  vô tự tánh  ，thị danh vô  Pháp   。dĩ  thị cố ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩當知一切法無性。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri nhất thiết pháp  Vô tánh  。
 
何以故？一切法自性空故，以是故當知一切法無性。 
hà dĩ cố ？nhất thiết pháp tự tánh  không  cố  ，dĩ  thị cố đương tri  nhất thiết pháp  Vô tánh  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若一切法無性， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  nhất thiết pháp  Vô tánh  ，
 
初發意菩薩以何等方便力能行檀波羅蜜， 
sơ phát ý Bồ-tát  dĩ  hà đẳng  phương tiện  lực   năng  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，
 
淨佛世界、成就眾生？能行尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、 
tịnh   Phật thế giới  、thành tựu chúng sanh ？năng  hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、
 
禪波羅蜜、般若波羅蜜，行初禪乃至第四禪， 
Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền  ，
 
行慈心乃至捨心， 
hạnh/hành/hàng  từ tâm  nãi chí xả tâm  ，
 
行空處乃至非有想非無想處，內空乃至無法有法空， 
hạnh/hành/hàng  không xứ  nãi chí Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ，nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
四念處乃至八聖道分，空三昧、無相三昧、無作三昧， 
tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ，không tam-muội  、vô tướng tam muội  、vô tác  tam muội  ，
 
八背捨、九次第定， 
bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？能行一切種智，淨佛世界， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  ？năng  hạnh/hành/hàng  nhất thiết chủng trí  ，tịnh   Phật thế giới  ，
 
成就眾生？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩能學諸法無性， 
thành tựu chúng sanh ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  học   chư Pháp Vô tánh  ，
 
亦能淨佛世界，成就眾生。 
diệc   năng  tịnh   Phật thế giới  ，thành tựu chúng sanh 。
 
知世界、眾生亦無性，即是方便力。 
tri   thế giới 、chúng sanh diệc   Vô tánh  ，tức thị phương tiện  lực   。
 
　「須菩提！是菩薩摩訶薩行檀波羅蜜修學佛道， 
　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật tu học  Phật đạo ，
 
行尸羅波羅蜜修學佛道， 
hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  tu học  Phật đạo ，
 
行羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜修學佛道， 
hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  tu học  Phật đạo ，
 
乃至行一切種智修學佛道，亦知佛道無性。 
nãi chí hạnh/hành/hàng  nhất thiết chủng trí  tu học  Phật đạo ，diệc   tri   Phật đạo Vô tánh  。
 
　「是菩薩摩訶薩行六波羅蜜修學佛道， 
　「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  tu học  Phật đạo ，
 
乃至未成就佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、一切 
nãi chí vị thành  tựu   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  、nhất thiết 
 
種智，是為修學佛道， 
chủng trí  ，thị  vi/vì/vị  tu học  Phật đạo ，
 
能具足佛道因緣；具足佛道因緣已，用一念相應慧， 
năng  cụ túc Phật đạo nhân duyên  ；cụ túc Phật đạo nhân duyên  dĩ   ，dụng   nhất niệm  tướng ứng  tuệ   ，
 
得一切種智；爾時，一切煩惱習永盡，以不生故。　「是時， 
đắc   nhất thiết chủng trí  ；nhĩ thời  ，nhất thiết phiền não  tập   vĩnh tận  ，dĩ  ất sanh  cố  。　「Thị thời ，
 
以佛眼觀三千大千世界，無法尚不可得， 
dĩ  Phật nhãn quán  tam thiên đại thiên thế giới  ，vô  Pháp   thượng   bất khả đắc ，
 
何況有法！如是， 
hà huống  hữu pháp  ！như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩應行無性般若波羅蜜。須菩提！是名菩薩摩訶薩方便力。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  hạnh/hành/hàng  Vô tánh  Bát-nhã Ba-la-mật  。Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát phương tiện  lực   。
 
無法尚不可得， 
vô  Pháp   thượng   bất khả đắc ，
 
何況有法！　「須菩提！是菩薩摩訶薩若布施時，布施無法尚不可得， 
hà huống  hữu pháp  ！　「Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  bố thí  thời  ，bố thí  vô  Pháp   thượng   bất khả đắc ，
 
何況有法！受者及菩薩心，無法尚不知， 
hà huống  hữu pháp  ！thọ/thụ   giả cập Bồ Tát tâm   ，vô  Pháp   thượng   bất tri   ，
 
何況有法！乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不知， 
hà huống  hữu pháp  ！nãi chí nhất thiết chủng trí  ，đắc   giả 、đắc pháp  、đắc   xứ/xử  ，vô  Pháp   thượng   bất tri   ，
 
何況有法！何以故？一切法本性爾；非佛作， 
hà huống  hữu pháp  ！hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  bổn tánh  nhĩ   ；phi   Phật tác ，
 
非聲聞、辟支佛作，亦非餘人作， 
phi   Thanh văn  、Bích Chi Phật  tác ，diệc   phi   dư   nhân   tác ，
 
一切法無作者故。 
nhất thiết pháp  vô tác  giả cố  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！諸法、諸法性離耶？」佛言：「如是！如是！諸法、諸法性離。 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！chư Pháp 、chư Pháp tánh ly  da   ？」Phật ngôn  ：「như thị ！như thị ！chư Pháp 、chư Pháp tánh ly  。
 
」　「世尊！若諸法、諸法性離， 
」　「Thế Tôn ！nhược/nhã  chư Pháp 、chư Pháp tánh ly  ，
 
云何離法能知離法——若有、若無？何以故？無法不能知無法，有法不能知有法， 
vân hà ly   Pháp   năng tri  ly   Pháp   ——nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ？hà dĩ cố ？vô  Pháp   bất năng trai vô  Pháp   ，hữu pháp  bất năng trai hữu pháp  ，
 
無法不能知有法，有法不能知無法。 
vô  Pháp   bất năng trai hữu pháp  ，hữu pháp  bất năng trai vô  Pháp   。
 
世尊！如是一切法無所有相， 
Thế Tôn ！như thị nhất thiết pháp  vô sở hữu  tướng  ，
 
云何菩薩摩訶薩作是分別——是法若有、若無？」　佛言：「菩薩摩訶薩以世 
vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị  phân biệt ——thị pháp nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thế   
 
諦故示眾生若有、若無，非以第一義。 
đế  cố  thị  chúng sanh nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ，phi   dĩ  đệ nhất nghĩa  。
 
」　「世尊！世諦、第一義諦有異耶？」　「須菩提！世諦、第一義諦 
」　「Thế Tôn ！thế đế  、đệ nhất nghĩa đế  hữu dị  da   ？」　「Tu-bồ-đề  ！thế đế  、đệ nhất nghĩa đế  
 
無異也。何以故？世諦如，即是第一義諦如。 
vô dị  dã  。hà dĩ cố ？thế đế  như   ，tức thị đệ nhất nghĩa đế  như   。
 
「以眾生不知、不見是如故， 
「dĩ  chúng sanh bất tri   、bất kiến  thị  như   cố  ，
 
菩薩摩訶薩以世諦示若有、若無。　「復次， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  thế đế  thị  nhược hữu 、nhược/nhã  vô  。　「phục thứ ，
 
須菩提！眾生於五受眾中有著相故，不知無所有，為是眾生故， 
Tu-bồ-đề  ！chúng sanh ư  ngũ thọ  chúng   trung hữu  trước/trứ  tướng  cố  ，bất tri   vô sở hữu  ，vi/vì/vị  thị  chúng sanh cố  ，
 
示若有、若無，令知清淨無所有。　「如是， 
thị  nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ，lệnh  tri   thanh tịnh vô sở hữu  。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩應當作是行般若波羅蜜！」 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ứng đương tác thị  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ！」
 
【論】　釋曰：　須菩提從佛聞無所得即是得， 
【luận  】　thích viết  ：　Tu-bồ-đề  tùng  Phật văn  vô sở đắc tức thị đắc   ，
 
歎　未曾有， 
thán   　vị tằng hữu  ，
 
白佛言：「世尊！是般若甚深！」如經中　廣說。　以樹為譬喻，葉、華、果實，從薄轉厚。 
bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã  thậm thâm  ！」như Kinh  trung  　quảng thuyết  。　dĩ  thụ/thọ   vi/vì/vị  thí dụ ，diệp   、hoa  、quả   thật   ，tùng  bạc  chuyển  hậu   。
 
　如　樹葉蔭，熱時涼樂，眾生因菩薩道樹蔭， 
　như   　thụ/thọ   diệp   ấm   ，nhiệt   thời  lương  lạc/nhạc  ，chúng sanh nhân   Bồ Tát đạo thụ/thọ   ấm   ，
 
得　離三惡道熱苦。何以故？遮惡故。 
đắc   　ly   tam ác đạo  nhiệt   khổ   。hà dĩ cố ？già ác  cố  。
 
　如華色　好香淨柔軟， 
　như   hoa  sắc   　hảo hương  tịnh   nhu nhuyễn  ，
 
眾生因菩薩以布施、持戒教　化故，受人天中福樂。　如樹果色香味力， 
chúng sanh nhân   Bồ Tát dĩ  ố thí  、trì giới giáo  　hóa   cố  ，thọ/thụ   nhân thiên  trung  phước   lạc/nhạc  。　như   thụ/thọ   quả   sắc   hương   vị   lực   ，
 
眾生　因菩薩故得須陀洹等諸聖道果。 
chúng sanh 　nhân   Bồ Tát cố  đắc   Tu đà Hoàn  đẳng chư Thánh đạo  quả   。
 
　須菩提聞　是歡喜言：「是菩薩如佛無異。 
　Tu-bồ-đề  văn  　thị  hoan hỉ  ngôn  ：「thị  Bồ Tát như   Phật vô dị  。
 
」　此中自說因　緣：「因菩薩故斷地獄等惡道。」　佛可其意， 
」　thử trung  tự thuyết  nhân   　duyên  ：「nhân   Bồ Tát cố  đoạn  địa ngục  đẳng ác đạo 。」　Phật khả  kỳ  ý   ，
 
更　說因緣：「須菩提！若菩薩不發心求阿耨多 
cánh  　thuyết  nhân duyên  ：「Tu-bồ-đề  ！nhược/nhã  Bồ Tát bất phát tâm cầu   A nậu  đa   
 
　羅三藐三菩提」，乃至「三界無斷時。」　復次， 
　La   tam miệu tam Bồ-đề  」，nãi chí 「tam giới  vô đoạn  thời  。」　phục thứ ，
 
得諸　法「如」故，說名「如來」，乃至名「須陀洹」；以「如」故， 
đắc   chư   　Pháp   「như   」cố  ，thuyết  danh   「Như Lai  」，nãi chí danh   「Tu đà Hoàn  」；dĩ  「như   」cố  ，
 
　說色乃至無為性；是諸法如，皆一無異。 
　thuyết  sắc   nãi chí vô  vi/vì/vị  tánh   ；thị  chư Pháp như   ，giai   nhất   vô dị  。
 
　菩薩　學是如，必當得薩婆若，是故言「如佛無異」。 
　Bồ Tát 　học   thị  như   ，tất   đương đắc Tát bà nhã  ，thị cố ngôn  「như   Phật vô dị  」。
 
　不以我心貪貴菩薩故說言「如佛」， 
　bất dĩ  ngã   tâm   tham   quý   Bồ Tát cố  thuyết ngôn  「như   Phật 」，
 
以得　如故言「如佛」。　是「如」在佛，亦在菩薩， 
dĩ  đắc   　như   cố  ngôn  「như   Phật 」。　thị  「như   」tại   Phật ，diệc   tại   Bồ Tát ，
 
以一相　故，是名「菩薩為如佛」；離「如」， 
dĩ  nhất tướng 　cố  ，thị danh 「Bồ Tát vi/vì/vị  như   Phật 」；ly   「như   」，
 
更無有法不入　如者。　問曰：　若以同「如」故名「菩薩如佛」， 
cánh  vô hữu Pháp   bất nhập  　như   giả 。　vấn   viết   ：　nhược/nhã  dĩ  đồng   「như   」cố danh  「Bồ Tát như   Phật 」，
 
乃至　畜生中亦有是「如」， 
nãi chí 　súc sanh trung  diệc   hữu  thị  「như   」，
 
何以不名「如佛」？　答曰：　畜　生雖亦有「如」，因緣未發故， 
hà dĩ bất danh   「như   Phật 」？　đáp   viết   ：　súc  　sanh  tuy   diệc   hữu  「như   」，nhân duyên  vị  phát   cố  ，
 
不能利益眾生、　不能行如至薩婆若故。　如是， 
bất năng  lợi ích  chúng sanh 、　bất năng  hạnh/hành/hàng  như   chí   Tát bà nhã  cố  。　như thị ，
 
須菩提！菩薩　應學是如般若波羅蜜！　菩薩學是如般若 
Tu-bồ-đề  ！Bồ Tát 　ưng  học   thị  như   Bát-nhã Ba-la-mật  ！　Bồ-tát học  thị  như   Bát-nhã  
 
　波羅蜜故，則能具足一切法如。 
　Ba-la-mật  cố  ，tức   năng  cụ túc nhất thiết pháp  như   。
 
　「具足」名得　諸法實相，能以種種門令眾生得解。 
　「cụ túc 」danh   đắc   　chư pháp thật tướng  ，năng  dĩ  chủng chủng môn   lệnh  chúng sanh đắc   giải  。
 
　以得　具足故， 
　dĩ  đắc   　cụ túc cố  ，
 
於一切法如得自在；得是諸法如　自在已，能善知眾生根；能善知眾生根故， 
ư nhất thiết  Pháp   như   đắc   tự tại  ；đắc   thị  chư Pháp như   　tự tại  dĩ   ，năng  thiện tri  chúng sanh căn  ；năng  thiện tri  chúng sanh căn  cố  ，
 
　能知眾生諸根具足。　「諸根」者，信等五善根， 
　năng tri  chúng sanh chư căn  cụ túc 。　「chư căn  」giả ，tín   đẳng ngũ   thiện căn  ，
 
三　乘人各各有。　能分別是人有、是人無， 
tam  　thừa  nhân   các các hữu  。　năng  phân biệt thị nhân hữu  、thị nhân vô  ，
 
是人得　力、是人不得力。　「具足」者，信等善根具足， 
thị nhân đắc   　lực   、thị nhân bất đắc lực   。　「cụ túc 」giả ，tín   đẳng thiện căn  cụ túc ，
 
如　是人能出世間。信根得力， 
như   　thị nhân năng  xuất thế gian  。tín căn  đắc   lực   ，
 
則決定能受持　不疑；精進力故，雖未見法，一心求道， 
tức   quyết  định  năng  thọ trì 　bất nghi   ；tinh tấn lực  cố  ，tuy   vị  kiến  Pháp   ，nhất tâm cầu đạo  ，
 
不　惜身命，不休不息；念力故，常憶師教， 
bất 　tích   thân mạng  ，bất hưu   bất tức   ；niệm lực  cố  ，thường   ức   sư giáo  ，
 
善法　來聽入，惡法來不聽入，如守門人；定力故， 
thiện  Pháp   　lai  thính   nhập   ，ác pháp  lai  bất thính   nhập   ，như   thủ  môn   nhân   ；định lực cố  ，
 
　攝心一處不動，以助智慧；智慧力故， 
　nhiếp tâm  nhất   xứ/xử  bất động  ，dĩ  trợ   trí tuệ  ；trí tuệ lực  cố  ，
 
能如　實觀諸法相。 
năng  như   　thật   quán  chư   Pháp tướng 。
 
　得根有二種：一者、在大心人　身中，則成菩薩根；二者、在小心人身中， 
　đắc   căn  hữu nhị chủng  ：nhất giả 、tại   Đại tâm nhân   　thân  trung  ，tức   thành  Bồ Tát căn  ；nhị giả 、tại   tiểu   tâm   nhân thân  trung  ，
 
則　成小乘根。得是具足根，則可度。 
tức   　thành  Tiểu thừa  căn  。đắc   thị  cụ túc căn  ，tức   khả  độ  。
 
　或有菩薩　見人雖得信等五根而不可度， 
　hoặc hữu  Bồ Tát 　kiến  nhân   tuy   đắc   tín   đẳng ngũ căn  nhi   bất khả độ  ，
 
由先世惡　業罪重故，是故言「知一切眾生業因緣」。 
do   tiên thế ác  　nghiệp   tội   trọng  cố  ，thị cố ngôn  「tri   nhất thiết chúng sanh nghiệp   nhân duyên  」。
 
　欲　知無數劫業因緣，要得宿命通；既知已， 
　dục   　tri   vô số  kiếp   nghiệp   nhân duyên  ，yếu  đắc   tú  mạng   thông   ；ký   tri dĩ  ，
 
為　眾生說過去罪業因緣。 
vi/vì/vị  　chúng sanh thuyết  quá khứ tội nghiệp  nhân duyên  。
 
　眾生以是過去罪　故不畏，是故求「願智」，欲知三世事；既知已， 
　chúng sanh dĩ  thị  quá khứ tội   　cố  bất úy   ，thị cố cầu   「nguyện trí  」，dục tri  tam  thế sự  ；ký   tri dĩ  ，
 
　為眾生說未來世罪業因緣，當墮地獄。 
　vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  vị lai thế  tội nghiệp  nhân duyên  ，đương  đọa  địa ngục  。
 
眾　生聞已，則懷恐怖；恐怖已，心伏易度。 
chúng   　sanh  văn dĩ  ，tức   hoài   khủng bố  ；khủng bố  dĩ   ，tâm   phục   dịch  độ  。
 
　眾生　若欲知未來世福報因緣，為說已， 
　chúng sanh 　nhược/nhã  dục tri  vị lai thế  phước báo  nhân duyên  ，vi/vì/vị  thuyết  dĩ   ，
 
則歡喜可　度。是故說「知業因緣已，願智具足」。 
tức   hoan hỉ  khả  　độ  。thị cố thuyết  「tri   nghiệp   nhân duyên  dĩ   ，nguyện trí  cụ túc 」。
 
　願智具　足故，得三世慧淨，通達無礙：知過去善惡業， 
　nguyện trí  cụ   　túc   cố  ，đắc   tam thế  tuệ tịnh  ，thông đạt  vô ngại  ：tri   quá khứ thiện ác  nghiệp   ，
 
　又知未來善惡果報， 
　hựu   tri   vị lai thiện ác  quả báo  ，
 
知現在眾生諸根利　鈍，然後說法教化，多所利益不虛。 
tri   hiện tại chúng sanh chư căn  lợi   　độn   ，nhiên hậu  thuyết Pháp giáo hóa  ，đa   sở   lợi ích  bất hư  。
 
　大利　益眾生故，能淨佛國土；淨佛國土已， 
　Đại  lợi   　ích   chúng sanh cố  ，năng  tịnh   Phật quốc độ  ；tịnh   Phật quốc độ  dĩ   ，
 
得一　切種智；得一切種智故，轉法輪；轉法輪已， 
đắc   nhất   　thiết  chủng trí  ；đắc   nhất thiết chủng trí  cố  ，chuyển pháp luân  ；chuyển pháp luân  dĩ   ，
 
　以三乘安立眾生，入無餘涅槃。　如是利益， 
　dĩ  tam thừa  an lập chúng sanh ，nhập   Vô-Dư Niết-Bàn 。　như thị lợi ích  ，
 
　皆從學「如」中來， 
　giai   tùng  học   「như   」trung  lai  ，
 
是故佛說：「菩薩欲得一切　功德，自利利人， 
thị cố Phật thuyết  ：「Bồ Tát dục   đắc   nhất thiết 　công đức  ，tự lợi  lợi nhân  ，
 
當發阿耨多羅三藐三菩提　心。」　須菩提聞是菩薩功德甚多， 
đương  phát    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  　tâm   。」　Tu-bồ-đề  văn  thị  Bồ Tát công đức  thậm   đa   ，
 
白佛言：「世　尊！菩薩能如說行般若波羅蜜， 
bạch Phật ngôn ：「thế   　tôn   ！Bồ Tát năng  như thuyết  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一切世間　應當作禮。」如經中廣說， 
nhất thiết thế gian  　ứng đương tác lễ  。」như Kinh  trung  quảng thuyết  ，
 
分別初發意菩薩　功德。　爾時，須菩提知是甚深般若無憶想， 
phân biệt sơ phát ý Bồ-tát  　công đức  。　nhĩ thời  ，Tu-bồ-đề  tri   thị  thậm thâm  Bát-nhã  vô  ức   tưởng   ，
 
　非初學所得，是故問佛：「初發心菩薩， 
　phi   sơ học  sở đắc  ，thị cố vấn   Phật ：「sơ   phát tâm Bồ-tát  ，
 
應　念何等法？」　佛答：「應念一切種智。 
ưng  　niệm   hà đẳng  Pháp   ？」　Phật đáp   ：「ưng  niệm   nhất thiết chủng trí  。
 
」　「一切種智」　者， 
」　「nhất thiết chủng trí  」　giả ，
 
即是「阿耨多羅三藐三菩提」、「薩婆若」、「佛法」、　「佛道」，皆是「一切種智」異名。 
tức thị 「 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」、「Tát bà nhã  」、「Phật Pháp 」、　「Phật đạo 」，giai thị 「nhất thiết chủng trí  」dị   danh   。
 
　問曰：　佛何以答言　「念一切種智」？　答曰：　初發意菩薩未得深智 
　vấn   viết   ：　Phật hà dĩ đáp   ngôn  　「niệm   nhất thiết chủng trí  」？　đáp   viết   ：　sơ phát ý Bồ-tát  vị đắc  thâm trí  
 
　慧，既捨世間五欲樂故， 
　tuệ   ，ký   xả   thế gian ngũ dục  lạc/nhạc  cố  ，
 
佛教繫心念薩　婆若；應作是念：「雖捨小雜樂， 
Phật giáo  hệ tâm  niệm   tát   　Bà   nhược/nhã  ；ưng  tác thị niệm ：「tuy   xả   tiểu   tạp   lạc/nhạc  ，
 
當得清淨　大樂；捨顛倒虛誑樂，得實樂；捨繫縛樂， 
đương đắc thanh tịnh 　Đại  lạc/nhạc  ；xả   điên đảo hư cuống  lạc/nhạc  ，đắc   thật   lạc/nhạc  ；xả   hệ phược  lạc/nhạc  ，
 
得　解脫樂；捨獨善樂，得共一切眾生善樂。 
đắc   　giải thoát  lạc/nhạc  ；xả   độc   thiện  lạc/nhạc  ，đắc   cọng  nhất thiết chúng sanh thiện  lạc/nhạc  。
 
」　得　如是等利益故，佛教初發意者， 
」　đắc   　như thị đẳng lợi ích  cố  ，Phật giáo  sơ phát ý  giả ，
 
常念薩婆　若。　須菩提問：「世尊！是一切種智， 
thường niệm  tát bà  　nhược/nhã  。　Tu-bồ-đề  vấn   ：「Thế Tôn ！thị  nhất thiết chủng trí  ，
 
為是有法？　為是無法？何等緣？何等增上？何等行？何等相？」 
vi/vì/vị  thị  hữu pháp  ？　vi/vì/vị  thị  vô  Pháp   ？hà đẳng  duyên  ？hà đẳng  tăng thượng  ？hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ？hà đẳng  tướng  ？」
 
　佛答：「須菩提！一切種智無所有。 
　Phật đáp   ：「Tu-bồ-đề  ！nhất thiết chủng trí  vô sở hữu  。
 
」　「無所有」名非　法，無生無滅。　「諸法如實緣亦無所有， 
」　「vô sở hữu  」danh   phi   　Pháp   ，vô sanh vô diệt 。　「chư Pháp như thật  duyên  diệc   vô sở hữu  ，
 
念為增　上，寂滅為行，無相為相」——　問曰：　皆是畢竟空， 
niệm   vi/vì/vị  tăng  　thượng  ，tịch diệt vi/vì/vị  hạnh/hành/hàng  ，vô tướng vi/vì/vị  tướng  」——　vấn   viết   ：　giai thị tất cánh không  ，
 
　「念」何以獨言「增上」？　答曰：　諸法各各有力， 
　「niệm   」hà dĩ độc   ngôn  「tăng thượng  」？　đáp   viết   ：　chư Pháp các các hữu  lực   ，
 
佛　智慧是畢竟空，如、法性、實際，無相， 
Phật 　trí tuệ  thị  tất cánh không  ，như   、pháp tánh  、thật tế  ，vô tướng ，
 
所謂寂滅　相。　佛得一切種智，不復思惟， 
sở vị tịch diệt 　tướng  。　Phật đắc   nhất thiết chủng trí  ，bất phục  tư tánh ，
 
無復難易遠　近，所念皆得故，言「念為增上」。 
vô phục nạn/nan  dịch  viễn  　cận  ，sở   niệm   giai đắc  cố  ，ngôn  「niệm   vi/vì/vị  tăng thượng  」。
 
　須菩提問：「世　尊！但一切種智無法， 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「thế   　tôn   ！đãn   nhất thiết chủng trí  vô  Pháp   ，
 
色等法亦無法？」　佛答：「色　等一切法亦是無法。 
sắc đẳng  Pháp   diệc   vô  Pháp   ？」　Phật đáp   ：「sắc   　đẳng nhất thiết pháp  diệc   thị  vô  Pháp   。
 
」　自說因緣：「若法從因　緣和合生，即無自性；若法無自性， 
」　tự thuyết  nhân duyên  ：「nhược/nhã  Pháp   tùng  nhân   　duyên hòa hợp  sanh  ，tức   vô tự tánh  ；nhược/nhã  Pháp   vô tự tánh  ，
 
即是空　無法。」　以是因緣故，當知一切法無所有性。 
tức thị không  　vô  Pháp   。」　dĩ  thị  nhân duyên  cố  ，đương tri nhất thiết pháp  vô sở hữu  tánh   。
 
　須菩提問：「初發心菩薩以何方便行檀波羅 
　Tu-bồ-đề  vấn   ：「sơ   phát tâm Bồ-tát  dĩ hà phương tiện  hạnh/hành/hàng  đàn   ba la  
 
　蜜，乃至一切種智，淨佛世界， 
　mật   ，nãi chí nhất thiết chủng trí  ，tịnh   Phật thế giới  ，
 
教化眾生？」　佛　答：「無所有法性中學，入觀亦能集諸功德， 
giáo hóa  chúng sanh ？」　Phật 　đáp   ：「vô sở hữu  pháp tánh  trung  học   ，nhập   quán  diệc   năng  tập   chư   công đức  ，
 
　教化眾生，淨佛世界，即是方便力。 
　giáo hóa  chúng sanh ，tịnh   Phật thế giới  ，tức thị phương tiện  lực   。
 
」　所謂有、　無二法，能一時行故；所謂畢竟空，集諸福德。 
」　sở vị hữu  、　vô nhị Pháp   ，năng  nhất thời  hạnh/hành/hàng  cố  ；sở vị tất cánh không  ，tập   chư   phước đức  。
 
　是人行六波羅蜜時，亦修治佛道——如佛心， 
　thị nhân hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  thời  ，diệc   tu trì  Phật đạo ——như   Phật tâm  ，
 
　以畢竟空、無所有法，行六波羅蜜， 
　dĩ  tất cánh không  、vô sở hữu  Pháp   ，hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，
 
乃至一切　種智。　是菩薩行是道， 
nãi chí nhất thiết 　chủng trí  。　thị  Bồ Tát hạnh thị  đạo  ，
 
能具足佛十力、四無所　畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。 
năng  cụ túc Phật thập lực  、tứ   vô sở  　úy   、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  。
 
行菩薩　道時，具足是法，坐道場，用一念相應慧， 
hạnh/hành/hàng  Bồ Tát 　đạo  thời  ，cụ túc thị pháp ，tọa   đạo tràng ，dụng   nhất niệm  tướng ứng  tuệ   ，
 
　得一切種智；如人夜失貫珠，電光暫現， 
　đắc   nhất thiết chủng trí  ；như   nhân   dạ   thất   quán   châu   ，điện quang  tạm   hiện   ，
 
即　時還得故。　煩惱及習永盡，更不復生。　得佛已， 
tức   　thời  hoàn đắc  cố  。　phiền não  cập tập   vĩnh tận  ，cánh  bất phục sanh  。　đắc   Phật dĩ   ，
 
　以佛眼觀一切十方世界中， 
　dĩ  Phật nhãn quán  nhất thiết thập phương thế giới trung  ，
 
一切物尚不　見無法，何況有法！畢竟空法能破顛倒， 
nhất thiết vật   thượng   bất 　kiến  vô  Pháp   ，hà huống  hữu pháp  ！tất cánh không  Pháp   năng phá  điên đảo ，
 
　令菩薩成佛，是事尚不可得， 
　lệnh  Bồ Tát thành Phật  ，thị  sự   thượng   bất khả đắc ，
 
何況凡夫顛倒　有法！　是故，須菩提！當知一切法無所有相， 
hà huống  phàm phu điên đảo 　hữu pháp  ！　thị cố ，Tu-bồ-đề  ！đương tri nhất thiết pháp  vô sở hữu  tướng  ，
 
是　名「菩薩方便」。　「空」尚不可得， 
thị  　danh   「Bồ Tát phương tiện  」。　「không  」thượng   bất khả đắc ，
 
何況「有」！　須菩　提！菩薩應行無所有般若波羅蜜。 
hà huống  「hữu  」！　tu   bồ   　Đề  ！Bồ Tát ưng  hạnh/hành/hàng  vô sở hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　是菩薩　行是無所有般若波羅蜜，若布施時， 
　thị  Bồ Tát 　hạnh/hành/hàng  thị  vô sở hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  bố thí  thời  ，
 
即知布　施物空、無所有， 
tức   tri   bố   　thí  vật   không  、vô sở hữu  ，
 
受者及菩薩心亦無所有；　乃至一切種智，得者、得法、得處，無法尚不知， 
thọ/thụ   giả cập Bồ Tát tâm   diệc   vô sở hữu  ；　nãi chí nhất thiết chủng trí  ，đắc   giả 、đắc pháp  、đắc   xứ/xử  ，vô  Pháp   thượng   bất tri   ，
 
　何況有法！　「得者」，菩薩；「得法」， 
　hà huống  hữu pháp  ！　「đắc   giả 」，Bồ Tát ；「đắc pháp  」，
 
是阿耨多羅三藐　三菩提；「用得法」是菩薩道——皆知是法無所 
thị   A-nậu-đa-la-tam miểu  　tam-Bồ-đề  ；「dụng   đắc pháp  」thị  Bồ Tát đạo ——giai   tri   thị pháp vô sở  
 
　有。何以故？一切法本性爾，不以智慧故異， 
　hữu  。hà dĩ cố ？nhất thiết pháp  bổn tánh  nhĩ   ，bất dĩ  trí tuệ  cố  dị   ，
 
　非凡夫作，亦非諸聖人作，一切法無作， 
　phi   phàm phu tác ，diệc   phi   chư   Thánh nhân  tác ，nhất thiết pháp  vô tác  ，
 
無作　者故。　須菩提意：「若諸法都是無所有相， 
vô tác  　giả cố  。　Tu-bồ-đề  ý   ：「nhược/nhã  chư Pháp đô   thị  vô sở hữu  tướng  ，
 
誰知　是無所有？」是故問佛：「世尊！諸法、諸法性離， 
thùy   tri   　thị  vô sở hữu  ？」thị cố vấn   Phật ：「Thế Tôn ！chư Pháp 、chư Pháp tánh ly  ，
 
云　何離法能知離法， 
vân   　hà   ly   Pháp   năng tri  ly   Pháp   ，
 
若有、若無？何以故？無法不　能知無法，有法不能知有法， 
nhược hữu 、nhược/nhã  vô  ？hà dĩ cố ？vô  Pháp   bất 　năng tri  vô  Pháp   ，hữu pháp  bất năng trai hữu pháp  ，
 
無法不能　知有法， 
vô  Pháp   bất năng  　tri   hữu pháp  ，
 
有法不能知無法！世尊！如是一　切法無所有相， 
hữu pháp  bất năng trai vô  Pháp   ！Thế Tôn ！như thị nhất   　thiết  Pháp   vô sở hữu  tướng  ，
 
云何菩薩作是分別——是法若　有、若無？」　佛答：「菩薩世俗故， 
vân hà Bồ Tát tác thị  phân biệt ——thị pháp nhược/nhã  　hữu  、nhược/nhã  vô  ？」　Phật đáp   ：「Bồ Tát thế tục  cố  ，
 
為眾生說若有、　若無，非第一義。若有是實有， 
vi/vì/vị  chúng sanh thuyết  nhược hữu 、　nhược/nhã  vô  ，phi   đệ nhất nghĩa  。nhược hữu thị  thật hữu  ，
 
無亦應有實！　若有不實， 
vô  diệc   ưng  hữu  thật   ！　nhược hữu bất thật  ，
 
無云何應實？」　須菩提問：「世俗、第一　義有異耶？」　若異，破壞法性故， 
vô  vân hà ưng  thật   ？」　Tu-bồ-đề  vấn   ：「thế tục  、đệ nhất  　nghĩa   hữu dị  da   ？」　nhược/nhã  dị   ，phá hoại  pháp tánh  cố  ，
 
是故佛言：　「不異；世俗如即是第一義如。 
thị cố Phật ngôn  ：　「bất dị   ；thế tục  như   tức thị đệ nhất nghĩa  như   。
 
」　眾生不知是如　故，以世俗為說若有、若無。　復次， 
」　chúng sanh bất tri   thị  như   　cố  ，dĩ  thế tục  vi/vì/vị  thuyết  nhược hữu 、nhược/nhã  vô  。　phục thứ ，
 
眾生於五　受陰中有所著， 
chúng sanh ư  ngũ   　thọ/thụ   uẩn  trung hữu  sở   trước/trứ  ，
 
為是眾生離所有、得無　所有故， 
vi/vì/vị  thị  chúng sanh ly   sở hữu  、đắc vô  　sở hữu  cố  ，
 
菩薩說「無所有」；世俗法故分別諸　法，欲令眾生知是「無所有」。　如是， 
Bồ-tát thuyết  「vô sở hữu  」；thế tục  Pháp   cố  phân biệt chư   　Pháp   ，dục   lệnh  chúng sanh tri   thị  「vô sở hữu  」。　như thị ，
 
須菩提！菩　薩應學無所有般若波羅蜜。 
Tu-bồ-đề  ！bồ   　tát   ưng  học   vô sở hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　　大智度論釋菩薩行品第七十二 
　　Đại Trí Độ Luận thích  Bồ Tát hạnh phẩm   đệ thất thập nhị   
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！世尊說菩薩行， 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết  Bồ Tát hạnh ，
 
何等是菩薩行？」　佛言：「菩薩行者， 
hà đẳng  thị  Bồ Tát hạnh ？」　Phật ngôn  ：「Bồ Tát hạnh giả ，
 
為阿耨多羅三藐三菩提行，是名菩薩行。 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  hạnh/hành/hàng  ，thị danh Bồ Tát hạnh 。
 
」　「世尊！云何菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提行？」　佛言：「若菩 
」　「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  hạnh/hành/hàng  ？」　Phật ngôn  ：「nhược/nhã  bồ   
 
薩摩訶薩，行色空，行受、想、行、識空， 
tát   Ma-ha tát  ，hạnh/hành/hàng  sắc   không  ，hạnh/hành/hàng  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  ，
 
行眼空乃至意，行色空乃至法， 
hạnh/hành/hàng  nhãn   không  nãi chí ý   ，hạnh/hành/hàng  sắc   không  nãi chí Pháp   ，
 
行眼界空乃至意識界；行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶 
hạnh/hành/hàng  nhãn giới  không  nãi chí ý thức giới  ；hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、tỳ lê da  
 
波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜；行內空、行外 
Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ；hạnh/hành/hàng  nội không  、hạnh/hành/hàng  ngoại   
 
空、行內外空、行空空、行大空、行第一義空、有 
không  、hạnh/hành/hàng  nội ngoại không  、hạnh/hành/hàng  không không  、hạnh/hành/hàng  đại không  、hạnh/hành/hàng  đệ nhất nghĩa không  、hữu  
 
為空、無為空、畢竟空、無始空、散空、諸法空、性 
vi/vì/vị  không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô thủy không  、tán  không  、chư   pháp không  、tánh   
 
空自相空、無法空、有法空、無法有法空；行初 
không  tự tướng không  、vô  pháp không  、hữu pháp không  、vô  Pháp   hữu pháp không  ；hạnh/hành/hàng  sơ   
 
禪、第二第三第四禪，行慈、悲、喜、捨， 
Thiền  、đệ nhị  đệ tam  đệ tứ Thiền  ，hạnh/hành/hàng  từ   、bi   、hỉ  、xả   ，
 
行無量虛空處、無量識處、無所有處、非有想非無想處； 
hạnh/hành/hàng  vô lượng  hư  không xứ  、vô lượng  thức  xứ/xử  、vô sở hữu xứ  、Phi hữu tưởng Phi vô tưởng xứ/xử  ；
 
行四念處、行四正勤、四如意足、五根、五力、七 
hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  、hạnh/hành/hàng  tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   
 
覺分、八聖道分；行空三昧、行無相、無作三昧； 
giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ；hạnh/hành/hàng  không tam-muội  、hạnh/hành/hàng  vô tướng 、vô tác  tam muội  ；
 
行八背捨、九次第定；行佛十力、行四無所畏、 
hạnh/hành/hàng  bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ；hạnh/hành/hàng  Phật thập lực  、hạnh/hành/hàng  tứ vô sở úy 、
 
行四無礙智、行十八不共法、行大慈大悲、行 
hạnh/hành/hàng  tứ vô ngại trí  、hạnh/hành/hàng  thập bát bất cộng pháp  、hạnh/hành/hàng  đại từ đại bi  、hạnh/hành/hàng  
 
淨佛國土、行成就眾生；行諸辯才、行文字 
tịnh   Phật quốc độ  、hạnh/hành/hàng  thành tựu chúng sanh ；hạnh/hành/hàng  chư   biện tài  、hạnh/hành/hàng  văn tự 
 
入無文字、行諸陀羅尼門；行有為性， 
nhập   vô  văn tự 、hạnh/hành/hàng  chư   đà-la-ni môn ；hạnh/hành/hàng  hữu vi tánh   ，
 
行無為性，如阿耨多羅三藐三菩提不作二。　「如是， 
hạnh/hành/hàng  vô  vi/vì/vị  tánh   ，như    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất tác  nhị   。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
名為阿耨多羅三藐三菩提行。 
danh vi  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  hạnh/hành/hàng  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！世尊說言佛， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thế Tôn thuyết ngôn  Phật ，
 
何義故名佛？」　佛告須菩提：「知諸法實義故名為佛。　「復次， 
hà   nghĩa   cố danh  Phật ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「tri   chư Pháp thật nghĩa cố  danh vi Phật 。　「phục thứ ，
 
得諸法實相故名為佛。　「復次，通達實義故名為佛。　「復次， 
đắc   chư pháp thật tướng  cố  danh vi Phật 。　「phục thứ ，thông đạt  thật nghĩa cố  danh vi Phật 。　「phục thứ ，
 
如實知一切法故名為佛。 
như thật tri  nhất thiết pháp  cố  danh vi Phật 。
 
」　須菩提言：「何義故名菩提？」　「須菩提！空義是菩提義， 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「hà   nghĩa   cố danh  Bồ-đề ？」　「Tu-bồ-đề  ！không  nghĩa   thị  Bồ-đề nghĩa   ，
 
如義、法性義、實際義是菩提義。　「復次， 
như nghĩa  、pháp tánh  nghĩa   、thật tế  nghĩa   thị  Bồ-đề nghĩa   。　「phục thứ ，
 
須菩提！名相言說是菩提義。　「須菩提！菩提實義不可壞，不可分別， 
Tu-bồ-đề  ！danh tướng  ngôn thuyết  thị  Bồ-đề nghĩa   。　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-đề thật nghĩa bất khả hoại   ，bất khả phân biệt ，
 
是菩提義。　「復次，須菩提！諸法實相不誑不異， 
thị  Bồ-đề nghĩa   。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！chư pháp thật tướng  bất cuống  bất dị   ，
 
是菩提義。　「以是故名菩提。　「復次，須菩提！是菩提， 
thị  Bồ-đề nghĩa   。　「dĩ  thị cố danh   Bồ-đề 。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-đề ，
 
諸佛所有故名菩提。　「復次， 
chư Phật sở hữu  cố danh  Bồ-đề 。　「phục thứ ，
 
須菩提！諸佛正遍知故名為菩提。 
Tu-bồ-đề  ！chư Phật Chánh-biến-Tri cố  danh vi Bồ-đề 。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩為是菩提行六波羅蜜乃至行 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị  thị  Bồ-đề hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  nãi chí hạnh/hành/hàng  
 
一切種智， 
nhất thiết chủng trí  ，
 
於諸法何得何失？何增何減？何生何滅？何垢何淨？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩 
ư  chư Pháp hà   đắc   hà   thất   ？hà   tăng  hà   giảm   ？hà   sanh  hà   diệt   ？hà   cấu   hà   tịnh   ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát 
 
行六波羅蜜，乃至行一切種智， 
hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  ，nãi chí hạnh/hành/hàng  nhất thiết chủng trí  ，
 
於諸法無得無失、無增無減、無生無滅、無垢無淨。 
ư  chư Pháp vô đắc vô  thất   、vô  tăng  vô giảm  、vô sanh vô diệt 、vô cấu  vô  tịnh   。
 
何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不為得失、增減、生滅、淨垢故出。 
bất vi/vì/vị  đắc   thất   、tăng giảm  、sanh diệt  、tịnh   cấu   cố  xuất  。
 
」　須菩提白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不為得失， 
」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất vi/vì/vị  đắc   thất   ，
 
乃至不為淨垢故出， 
nãi chí bất vi/vì/vị  tịnh   cấu   cố  xuất  ，
 
菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能取檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜？云何 
năng thủ  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã Ba-la-mật  ？vân hà 
 
行內空乃至無法有法空？云何行禪、無量心、 
hạnh/hành/hàng  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ？vân hà hạnh/hành/hàng  Thiền  、vô lượng  tâm   、
 
無色定？云何行四念處乃至八聖道分？云何 
vô sắc định  ？vân hà hạnh/hành/hàng  tứ niệm xứ  nãi chí bát Thánh đạo  phần  ？vân hà 
 
行空、無相、無作解脫門？云何行佛十力、四無 
hạnh/hành/hàng  không  、vô tướng 、vô tác  giải thoát môn  ？vân hà hạnh/hành/hàng  Phật thập lực  、tứ   vô  
 
所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲？云何 
sở   úy   、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  ？vân hà 
 
行菩薩十地？云何過聲聞、辟支佛地， 
hạnh/hành/hàng  Bồ-tát thập địa  ？vân hà quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ，
 
入菩薩位中？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩行般若波羅 
nhập   Bồ Tát vị   trung  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   
 
蜜時，不以二法故， 
mật   thời  ，bất dĩ  nhị   Pháp   cố  ，
 
行檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若 
hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 、thi-la Ba-la-mật  、Sạn-đề Ba-la-mật  、Tỳ-lê-da Ba-la-mật  、Thiền  Ba-la-mật  、Bát-nhã  
 
波羅蜜，不以二法乃至行一切種智。 
Ba-la-mật  ，bất dĩ  nhị   Pháp   nãi chí hạnh/hành/hàng  nhất thiết chủng trí  。
 
」　須菩提言：「世尊！若菩薩摩訶薩不以二法故行檀波 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ-Tát Ma-ha-tát bất dĩ  nhị   Pháp   cố  hạnh/hành/hàng  đàn   ba   
 
羅蜜乃至般若波羅蜜， 
La   mật   nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不以二法故乃至行一切種智， 
bất dĩ  nhị   Pháp   cố  nãi chí hạnh/hành/hàng  nhất thiết chủng trí  ，
 
菩薩從初發意乃至後意云何善根增益？」　佛告須菩提：「若行二法者， 
Bồ Tát tùng  sơ phát ý  nãi chí hậu  ý   vân hà thiện căn  tăng ích  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  nhị   Pháp   giả ，
 
善根不得增益。何以故？一切凡夫皆依二法， 
thiện căn  bất đắc tăng ích  。hà dĩ cố ？nhất thiết phàm phu giai   y  nhị   Pháp   ，
 
不得增益善根。菩薩摩訶薩行不二法， 
bất đắc tăng ích  thiện căn  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  bất nhị  Pháp   ，
 
從初發意乃至後意，於其中間，增益善根。　「以是故， 
tùng  sơ phát ý  nãi chí hậu  ý   ，ư  kỳ  trung gian ，tăng ích  thiện căn  。　「dĩ  thị cố ，
 
菩薩摩訶薩，一切世間天及人、阿修羅無能伏， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát ，nhất thiết thế gian  Thiên   cập nhân   、A-tu-la vô năng  phục   ，
 
無能壞其善根、令墮聲聞、辟支佛地；及諸眾惡 
vô năng  hoại   kỳ  thiện căn  、lệnh  đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ；cập chư   chúng   ác  
 
不善法不能制菩薩令不能行檀波羅蜜增益 
bất thiện pháp  bất năng  chế   Bồ Tát lệnh  bất năng  hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật tăng ích  
 
善根，乃至般若波羅蜜，亦如是。 
thiện căn  ，nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc như thị 。
 
　「須菩提！菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜！」　「世尊！菩薩摩 
　「Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ！」　「Thế Tôn ！Bồ Tát ma   
 
訶薩為善根故， 
ha   tát   vi/vì/vị  thiện căn  cố  ，
 
行般若波羅蜜不？」　佛言：「不也！須菩提！菩薩摩訶薩亦不為善根故行般若 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  bất ？」　Phật ngôn  ：「bất dã ！Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc   bất vi/vì/vị  thiện căn  cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜，亦不為非善根故行般若波羅蜜。 
Ba-la-mật  ，diệc   bất vi/vì/vị  phi   thiện căn  cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？須菩提！菩薩摩訶薩法，未供養諸佛， 
hà dĩ cố ？Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   ，vị  cúng dường chư Phật ，
 
未具足善根，未得真知識，不能得一切種智。 
vị  cụ túc thiện căn  ，vị đắc  chân   tri thức ，bất năng đắc  nhất thiết chủng trí  。
 
」　須菩提言：「世尊！云何菩薩摩訶薩供養諸佛、具 
」　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường chư Phật 、cụ   
 
足善根、得真知識， 
túc   thiện căn  、đắc   chân   tri thức ，
 
能得一切種智？」　佛告須菩提：　「菩薩摩訶薩從初發意供養諸佛。 
năng đắc  nhất thiết chủng trí  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：　「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  cúng dường chư Phật 。
 
　「諸佛所說十二部經——修妬路乃至憂波提舍， 
　「chư Phật sở thuyết  thập nhị bộ Kinh  ——tu   đố   lộ   nãi chí ưu   ba   đề xá  ，
 
是菩薩聞、持、誦利、心觀、了達；了達故， 
thị  Bồ Tát văn  、trì   、tụng   lợi   、tâm   quán  、liễu đạt  ；liễu đạt  cố  ，
 
得陀羅尼；得陀羅尼故，能起無礙智；起無礙智故， 
đắc   Đà-la-ni ；đắc   Đà-la-ni cố  ，năng  khởi   vô ngại trí  ；khởi   vô ngại trí  cố  ，
 
所生處乃至薩婆若， 
sở sanh xứ  nãi chí Tát bà nhã  ，
 
終不忘失是法；亦於諸佛所種善根；為是善根所護，終不墮惡道諸難。 
chung   bất vong thất  thị pháp ；diệc   ư  chư Phật sở   chủng  thiện căn  ；vi/vì/vị  thị  thiện căn  sở   hộ   ，chung   bất đọa ác đạo  chư nạn  。
 
以是善根因緣故， 
dĩ  thị  thiện căn  nhân duyên  cố  ，
 
得深心清淨；得深心清淨故，能淨佛國土、成就眾生。　「以善根所護故， 
đắc   thâm tâm  thanh tịnh ；đắc   thâm tâm  thanh tịnh cố  ，năng  tịnh   Phật quốc độ  、thành tựu chúng sanh 。　「dĩ  thiện căn  sở   hộ   cố  ，
 
常不離真知識——所謂諸佛、諸菩薩摩訶薩， 
thường   bất ly  chân   tri thức ——sở vị chư Phật 、chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
及諸聲聞能讚歎佛法眾者。　「如是， 
cập chư   Thanh văn  năng  tán thán Phật Pháp chúng   giả 。　「như thị ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩應供養諸佛，種善根，親近善知識。 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Ứng-Cúng dưỡng  chư Phật ，chủng  thiện căn  ，thân cận thiện tri thức  。
 
」【論】　釋曰：　上品中須菩提問佛：《經》常說般若 
」【luận  】　thích viết  ：　thượng phẩm trung  Tu-bồ-đề  vấn   Phật ：《Kinh   》thường   thuyết  Bát-nhã  
 
　波羅蜜， 
　Ba-la-mật  ，
 
何以故名般若波羅蜜？佛種種因緣　答。因此事故， 
hà dĩ cố danh   Bát-nhã Ba-la-mật  ？Phật chủng  chủng  nhân duyên  　đáp   。nhân   thử sự  cố  ，
 
此品中復問世尊：「《經》常說菩　薩行，何等是菩薩行？」是故須菩提問菩薩行。 
thử   phẩm   trung  phục  vấn   Thế Tôn ：「《Kinh   》thường   thuyết  bồ   　tát   hạnh/hành/hàng  ，hà đẳng  thị  Bồ Tát hạnh ？」thị cố Tu-bồ-đề  vấn   Bồ Tát hạnh 。
 
問曰：　若般若波羅蜜中攝一切法， 
vấn   viết   ：　nhược/nhã  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  nhiếp   nhất thiết pháp  ，
 
又般若即　是菩薩行，何以故更問？　答曰：　一切菩薩道， 
hựu   Bát-nhã  tức   　thị  Bồ Tát hạnh ，hà dĩ cố cánh  vấn   ？　đáp   viết   ：　nhất thiết Bồ Tát đạo ，
 
名　「菩薩行」；悉遍知諸法實相智慧， 
danh   　「Bồ Tát hạnh 」；tất   biến tri  chư pháp thật tướng  trí tuệ  ，
 
名「般若波羅　蜜」，是為異。若《般若經》、「菩薩行」等共相攝，無異。 
danh   「Bát-nhã Ba La   　mật   」，thị  vi/vì/vị  dị   。nhược/nhã  《Bát-nhã Kinh  》、「Bồ Tát hạnh 」đẳng cộng  tướng  nhiếp   ，vô dị  。
 
　復次，有人言：「菩薩行」者，菩薩身、口、意業， 
　phục thứ ，hữu  nhân   ngôn  ：「Bồ Tát hạnh 」giả ，Bồ Tát thân  、khẩu   、ý nghiệp  ，
 
諸有所　作，皆名「菩薩行」。　以是事故， 
chư hữu  sở   　tác ，giai   danh   「Bồ Tát hạnh 」。　dĩ  thị  sự   cố  ，
 
須菩提但欲分　別「菩薩正行」故問。　是故佛答：「菩薩行者， 
Tu-bồ-đề  đãn   dục   phần  　biệt   「Bồ Tát chánh hạnh  」cố  vấn   。　thị cố Phật đáp   ：「Bồ Tát hạnh giả ，
 
為阿　耨多羅三藐三菩提諸善行，是名菩薩正行。 
vi/vì/vị  a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  chư thiện  hạnh/hành/hàng  ，thị danh Bồ Tát chánh hạnh  。
 
」　菩薩不善、無記及著心行善法， 
」　Bồ Tát bất thiện  、vô kí  cập trước tâm  hạnh/hành/hàng  thiện  Pháp   ，
 
非菩薩行；但　以悲心故及空智慧， 
phi Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ；đãn   　dĩ  i tâm  cố  cập không  trí tuệ  ，
 
為阿耨多羅三藐三　菩提行，是名「菩薩行」。 
vi/vì/vị   A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  　Bồ-đề hạnh/hành/hàng  ，thị danh 「Bồ Tát hạnh 」。
 
　何等是清淨行？所謂色　空行，受、想、行、識空行， 
　hà đẳng  thị  thanh   tịnh hạnh ？sở vị sắc   　không  hạnh/hành/hàng  ，thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  không  hạnh/hành/hàng  ，
 
乃至有為性、無為性空　行。　於是諸法，不分別是空、是實， 
nãi chí hữu vi tánh   、vô  vi/vì/vị  tánh không  　hạnh/hành/hàng  。　ư thị chư Pháp ，bất phân biệt thị  không  、thị  thật   ，
 
乃至是有　為、是無為， 
nãi chí thị  hữu  　vi/vì/vị  、thị  vô  vi/vì/vị  ，
 
如阿耨多羅三藐三菩提滅戲　論不二相，是名「菩薩行」；無能壞者， 
như    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  diệt   hí  　luận  bất nhị  tướng  ，thị danh 「Bồ Tát hạnh 」；vô năng  hoại   giả ，
 
亦無過　失。　須菩提聞是菩薩行已， 
diệc   vô quá  　thất   。　Tu-bồ-đề  văn  thị  Bồ Tát hạnh dĩ   ，
 
歡喜問：「菩薩行果　報得作佛；《經》常言佛， 
hoan hỉ  vấn   ：「Bồ Tát hạnh quả   　báo đắc  tác Phật  ；《Kinh   》thường   ngôn  Phật ，
 
何等是佛義？」　佛答：「知　諸法實義故名為佛。」　問曰：　若爾者， 
hà đẳng  thị  Phật nghĩa   ？」　Phật đáp   ：「tri   　chư Pháp thật nghĩa cố  danh vi Phật 。」　vấn   viết   ：　nhược nhĩ  giả ，
 
阿羅漢、辟　支佛及大菩薩，是人亦知諸法實義， 
A-la-hán 、tích  　Chi Phật  cập đại Bồ-tát  ，thị nhân diệc   tri   chư Pháp thật nghĩa ，
 
何故不　名為佛？　答曰：　上已說「然燈喻」。 
hà cố  bất 　danh vi Phật ？　đáp   viết   ：　thượng  dĩ thuyết  「Nhiên Đăng  dụ   」。
 
　於凡夫為　實，於佛不為實；以煩惱習所覆故， 
　ư  phàm phu vi/vì/vị  　thật   ，ư  Phật bất vi/vì/vị  thật   ；dĩ  phiền não tập  sở   phước  cố  ，
 
不名為　實；不能得一切種智、斷一切法中疑悔故， 
bất danh vi 　thật   ；bất năng đắc  nhất thiết chủng trí  、đoạn  nhất thiết pháp trung  nghi hối  cố  ，
 
　不名正智實義。如上分別。 
　bất danh   chánh trí  thật nghĩa 。như   thượng  phân biệt 。
 
　問曰：　「知諸法實　義」、「得諸法實相」、「通達實義」、「一切法如實知」， 
　vấn   viết   ：　「tri   chư Pháp thật   　nghĩa   」、「đắc   chư pháp thật tướng  」、「thông đạt  thật nghĩa 」、「nhất thiết pháp  như thật tri  」，
 
　是四有何異？　答曰：　有人言：「義」無異， 
　thị  tứ hữu  hà   dị   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：「nghĩa   」vô dị  ，
 
「名字」　異。　有人言：有差別。　「義」名諸法實相， 
「danh tự  」　dị   。　hữu  nhân   ngôn  ：hữu sái biệt  。　「nghĩa   」danh   chư pháp thật tướng  ，
 
不生不　滅，法相常住，如涅槃；知是義故，名為「佛」。 
bất sanh  bất 　diệt   ，Pháp tướng thường trụ  ，như   Niết-Bàn ；tri   thị  nghĩa   cố  ，danh vi 「Phật 」。
 
　是　義中常覺悟，無錯謬；於是義， 
　thị  　nghĩa   trung  thường   giác ngộ  ，vô  thác/thố   mậu   ；ư thị nghĩa   ，
 
以種種名相　法，令眾生解第一實義。　是故四無礙中， 
dĩ  chủng chủng danh tướng  　Pháp   ，lệnh  chúng sanh giải  đệ nhất  thật nghĩa 。　thị cố tứ   vô ngại  trung  ，
 
別　說「義無礙」、「法無礙」。　有人雖得諸法實義， 
biệt   　thuyết  「nghĩa vô ngại  」、「pháp vô ngại  」。　hữu  nhân   tuy   đắc   chư Pháp thật nghĩa ，
 
不　能通達，有二因緣故：一者、煩惱未盡， 
bất 　năng  thông đạt  ，hữu  nhị nhân  duyên  cố  ：nhất giả 、phiền não  vị  tận  ，
 
二者、　未得一切智故。　如須陀洹、斯陀含、阿那含， 
nhị giả 、　vị đắc  nhất thiết trí  cố  。　như   Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm ，
 
　未斷煩惱故， 
　vị  đoạn phiền não  cố  ，
 
不能通達；阿羅漢、辟支佛、大　菩薩煩惱雖盡，未得一切種智故， 
bất năng  thông đạt  ；A-la-hán 、Bích Chi Phật  、Đại  　Bồ Tát phiền não  tuy   tận  ，vị đắc  nhất thiết chủng trí  cố  ，
 
不能通　達。　是故說「通達實義故，名為佛」。 
bất năng thông  　đạt   。　thị cố thuyết  「thông đạt  thật nghĩa cố  ，danh vi Phật 」。
 
　「如實知　一切法」者，總上三事亦義、亦法， 
　「như thật tri  　nhất thiết pháp  」giả ，tổng   thượng  tam sự  diệc   nghĩa   、diệc   Pháp   ，
 
一切法若　有、若無，種種了了知故， 
nhất thiết pháp  nhược/nhã  　hữu  、nhược/nhã  vô  ，chủng chủng liễu   liễu tri cố  ，
 
如「一切種智」義中　說：亦知寂滅相，亦知有為相。　復次， 
như   「nhất thiết chủng trí  」nghĩa   trung  　thuyết  ：diệc   tri   tịch diệt tướng  ，diệc   tri   hữu vi tướng  。　phục thứ ，
 
「菩提」名　智；「佛」名智者——得是智故，名為智者。 
「Bồ-đề 」danh   　trí   ；「Phật 」danh   trí giả  ——đắc   thị  trí   cố  ，danh vi trí giả  。
 
　須菩提　問：「世尊！何等是菩提？」　佛答：「空、如、法性、實際， 
　Tu-bồ-đề  　vấn   ：「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  Bồ-đề ？」　Phật đáp   ：「không  、như   、pháp tánh  、thật tế  ，
 
名　為菩提。」　空三昧相應實相智慧， 
danh   　vi/vì/vị  Bồ-đề 。」　không tam-muội  tướng ứng  thật tướng trí tuệ  ，
 
緣如、法性、實　際，「菩提」名實智慧。　三學道未斷煩惱， 
duyên  như   、pháp tánh  、thật   　tế   ，「Bồ-đề 」danh   thật   trí tuệ  。　tam học  đạo  vị  đoạn phiền não  ，
 
雖有　智慧不名為菩提。　三無學人， 
tuy hữu  　trí tuệ  bất danh vi Bồ-đề 。　tam  vô học  nhân   ，
 
無明永盡無餘　故，智慧名菩提。 
vô minh  vĩnh tận  vô dư  　cố  ，trí tuệ  danh   Bồ-đề 。
 
　二無學人不得一切智、正　遍知諸法故， 
　nhị   vô học  nhân   bất đắc nhất thiết trí  、chánh  　biến tri  chư Pháp cố  ，
 
不得名「阿耨多羅三藐三菩　提」；唯佛一人智慧，名「阿耨多羅三藐三菩提」。 
bất đắc danh   「 A-nậu-đa-la-tam miểu  tam  bồ   　Đề  」；duy  Phật nhất   nhân   trí tuệ  ，danh   「 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  」。
 
　復次，名相語言文字故，名「菩提」。　菩提實義， 
　phục thứ ，danh tướng  ngữ ngôn văn tự cố  ，danh   「Bồ-đề 」。　Bồ-đề thật nghĩa ，
 
不　可分別破壞。　復次，「菩提」是如、不異， 
bất 　khả  phân biệt phá hoại  。　phục thứ ，「Bồ-đề 」thị  như   、bất dị   ，
 
常不虛　誑。何以故？一切眾生智慧轉轉有勝， 
thường   bất hư  　cuống   。hà dĩ cố ？nhất thiết chúng sanh trí tuệ  chuyển chuyển  hữu  thắng  ，
 
至佛更　無勝者；諸法亦轉轉有勝，先者虛妄， 
chí   Phật cánh  　Vô thắng  giả ；chư Pháp diệc   chuyển chuyển  hữu  thắng  ，tiên  giả hư vọng ，
 
後者　真實，至菩提更無實者。是故「菩提」名為實。 
hậu  giả 　chân   thật   ，chí   Bồ-đề cánh  vô thật giả 。thị cố 「Bồ-đề 」danh vi thật   。
 
　復次， 
　phục thứ ，
 
如得「菩提」故名為「佛」；今以「佛」得故名　「菩提」。　復次，有人言：盡智知生永盡， 
như   đắc   「Bồ-đề 」cố  danh vi 「Phật 」；kim   dĩ  「Phật 」đắc   cố danh  　「Bồ-đề 」。　phục thứ ，hữu  nhân   ngôn  ：tận trí  tri   sanh  vĩnh tận  ，
 
是名菩　提。　有人言：盡智、無生智，名菩提。 
thị danh bồ   　Đề  。　hữu  nhân   ngôn  ：tận trí  、vô sanh trí  ，danh   Bồ-đề 。
 
　有人言：無　礙解脫名菩提，何以故？得是解脫， 
　hữu  nhân   ngôn  ：vô  　ngại giải  thoát  danh   Bồ-đề ，hà dĩ cố ？đắc   thị  giải thoát  ，
 
於一切　法皆通達。　有人言：四無礙智是菩提。 
ư nhất thiết  　Pháp   giai   thông đạt  。　hữu  nhân   ngôn  ：tứ vô ngại trí  thị  Bồ-đề 。
 
何以　故？佛知諸法實相， 
hà dĩ 　cố  ？Phật tri   chư pháp thật tướng  ，
 
是「義無礙」；知諸法名相　分別，是名「法無礙」；分別種種語言， 
thị  「nghĩa vô ngại  」；tri   chư Pháp danh tướng  　phân biệt ，thị danh 「pháp vô ngại  」；phân biệt chủng chủng ngữ ngôn ，
 
使眾生　得解， 
sử  chúng sanh 　đắc   giải  ，
 
是名「辭無礙」；有所說法教化無窮無　盡，是名「樂說無礙」。以四無礙具足， 
thị danh 「từ   vô ngại  」；hữu  sở thuyết pháp  giáo hóa  vô cùng vô  　tận  ，thị danh 「lạc/nhạc  thuyết  vô ngại  」。dĩ  tứ   vô ngại  cụ túc ，
 
利益眾　生故，名「菩提」。 
lợi ích  chúng   　sanh  cố  ，danh   「Bồ-đề 」。
 
　有人言：佛十力、四無所畏、四無　礙智、十八不共法、大慈大悲、一切種智， 
　hữu  nhân   ngôn  ：Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ   vô  　ngại   trí   、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  、nhất thiết chủng trí  ，
 
如是　無量佛法，盡名菩提。何以故？以智慧大故， 
như thị 　vô lượng  Phật Pháp ，tận  danh   Bồ-đề 。hà dĩ cố ？dĩ  trí tuệ  Đại  cố  ，
 
　諸法皆名菩提。　有人言：真菩提名佛， 
　chư Pháp giai   danh   Bồ-đề 。　hữu  nhân   ngôn  ：chân   Bồ-đề danh   Phật ，
 
無漏　十智是；十智相應受、想、行、識， 
vô lậu 　thập trí  thị  ；thập trí  tướng ứng  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
身、口業及心不　相應諸行，皆名菩提——共緣、共生、共相佐助故， 
thân  、khẩu nghiệp  cập tâm   bất 　tướng ứng  chư hạnh  ，giai   danh   Bồ-đề ——cọng  duyên  、cộng sanh  、cộng tướng  tá trợ  cố  ，
 
　皆名菩提。　復有人言：菩提義無量無邊， 
　giai   danh   Bồ-đề 。　phục hưũ nhân   ngôn  ：Bồ-đề nghĩa   vô lượng vô biên  ，
 
唯佛　能遍知， 
duy  Phật 　năng biến tri  ，
 
餘人知其少分；譬如轉輪聖王寶藏　中諸寶，無能分別知其價者， 
dư   nhân   tri   kỳ  thiểu  phần  ；thí như  Chuyển luân Thánh Vương  Bảo Tạng 　trung  chư   bảo   ，vô năng  phân biệt tri   kỳ  giá   giả ，
 
聖王出寶賜　人，正可知其所得者。　此中， 
Thánh   Vương  xuất  bảo   tứ   　nhân   ，chánh  khả tri  kỳ  sở đắc  giả 。　thử trung  ，
 
須菩提問佛菩　提相已，更問世尊：「若菩提畢竟空不壞相， 
Tu-bồ-đề  vấn   Phật bồ   　Đề  tướng  dĩ   ，cánh  vấn   Thế Tôn ：「nhược/nhã  Bồ-đề tất cánh không  bất hoại  tướng  ，
 
菩　薩行六波羅蜜諸法， 
bồ   　tát   hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  chư Pháp ，
 
增益何等善根？」　佛答：　「若菩薩行是菩提實相， 
tăng ích  hà đẳng  thiện căn  ？」　Phật đáp   ：　「nhược/nhã  Bồ Tát hạnh thị  Bồ-đề thật tướng ，
 
於一切法無所增　益，何況善根！何以故？般若波羅蜜， 
ư nhất thiết  Pháp   vô sở  tăng  　ích   ，hà huống  thiện căn  ！hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不為得　失乃至垢淨故出，畢竟清淨故。」　佛可其意。 
bất vi/vì/vị  đắc   　thất   nãi chí cấu   tịnh   cố  xuất  ，tất cánh thanh tịnh cố  。」　Phật khả  kỳ  ý   。
 
　復更問：「若無增減， 
　phục  cánh  vấn   ：「nhược/nhã  vô  tăng giảm  ，
 
云何菩薩行般若取檀　波羅蜜等諸菩薩行？」　佛答：「菩薩雖行是法， 
vân hà Bồ Tát hạnh Bát-nhã  thủ   đàn   　Ba-la-mật  đẳng chư Bồ-tát  hạnh/hành/hàng  ？」　Phật đáp   ：「Bồ Tát tuy   hạnh/hành/hàng  thị pháp ，
 
　不以二法故行。」畢竟空和合共行， 
　bất dĩ  nhị   Pháp   cố  hạnh/hành/hàng  。」tất cánh không  hòa hợp  cọng  hạnh/hành/hàng  ，
 
是故不　應難。　復問：「世尊！若菩薩不行二法， 
thị cố bất 　ưng  nạn/nan  。　phục  vấn   ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  Bồ Tát bất hạnh/hành nhị   Pháp   ，
 
云何　從初發意乃至後心增長善根？」　佛答：「若人 
vân hà 　tùng  sơ phát ý  nãi chí hậu  tâm   tăng trưởng  thiện căn  ？」　Phật đáp   ：「nhược/nhã  nhân   
 
　行二法，即是顛倒，不能增長善根。 
　hạnh/hành/hàng  nhị   Pháp   ，tức thị điên đảo ，bất năng  tăng trưởng  thiện căn  。
 
」　如人夢　中雖大得財，竟無所得；覺已所得多少， 
」　như   nhân   mộng  　trung  tuy   Đại  đắc tài  ，cánh   vô sở đắc ；giác  dĩ   sở đắc  đa   thiểu  ，
 
真　名為得。　佛語須菩提：「一切凡人， 
chân   　danh vi đắc   。　Phật ngữ  Tu-bồ-đề  ：「nhất thiết phàm  nhân   ，
 
皆著二法　故，不能增益善根；菩薩行諸法實相， 
giai   trước/trứ  nhị   Pháp   　cố  ，bất năng  tăng ích  thiện căn  ；Bồ Tát hạnh chư pháp thật tướng  ，
 
所謂　不二法，從初發心來乃至後心，增益善根， 
sở vị 　bất nhị  Pháp   ，tùng  sơ phát tâm  lai  nãi chí hậu  tâm   ，tăng ích  thiện căn  ，
 
　無有錯謬。」　是故菩薩， 
　vô hữu thác/thố   mậu   。」　thị cố Bồ Tát ，
 
一切天、人、阿修羅無能　壞其善根、令墮二乘；及餘眾惡亦不能 
nhất thiết Thiên   、nhân   、A-tu-la vô năng  　hoại   kỳ  thiện căn  、lệnh  đọa  nhị thừa  ；cập dư  chúng   ác  diệc   bất năng  
 
　壞。　「餘惡」者，慳貪等煩惱， 
　hoại   。　「dư   ác  」giả ，xan tham  đẳng phiền não  ，
 
破檀波羅蜜諸善法　等。 
phá   đàn ba-la-mật chư thiện  Pháp   　đẳng 。
 
　復問：「世尊！菩薩為善根故行般若耶？」　佛　答：「不為善、不為不善故行般若。 
　phục  vấn   ：「Thế Tôn ！Bồ Tát vi/vì/vị  thiện căn  cố  hạnh/hành/hàng  ba/bát  nhược da  ？」　Phật 　đáp   ：「bất vi/vì/vị  thiện  、bất vi  ất thiện  cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  。
 
」　問曰：　「不　為不善根故行般若」， 
」　vấn   viết   ：　「bất 　vi  ất thiện căn  cố  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  」，
 
可爾；云何「不為善　根故行」？　答曰：　此中佛意貴阿耨多羅三藐 
khả nhĩ  ；vân hà 「bất vi/vì/vị  thiện  　căn  cố  hạnh/hành/hàng  」？　đáp   viết   ：　thử trung  Phật ý  quý    A-nậu-đa-la-tam miểu  
 
　三菩提故；雖行諸善根，為辦事故行， 
　tam-Bồ-đề  cố  ；tuy   hạnh/hành/hàng  chư   thiện căn  ，vi  iện sự  cố  hạnh/hành/hàng  ，
 
不　以為貴。如《栰喻經》說：「善法尚應捨， 
bất 　dĩ  vi/vì/vị  quý   。như   《栰dụ   Kinh   》thuyết  ：「thiện  Pháp   thượng   ưng  xả   ，
 
何況不　善法！」善根是助佛道法， 
hà huống  bất 　thiện  Pháp   ！」thiện căn  thị  trợ   Phật đạo pháp  ，
 
若人不為栰故　渡，為到彼岸故渡。 
nhược/nhã  nhân   bất vi/vì/vị  栰cố  　độ   ，vi/vì/vị  đáo bỉ ngạn  cố  độ   。
 
　此中佛說因緣：「菩　薩未供養諸佛、未得真知識， 
　thử trung  Phật thuyết  nhân duyên  ：「bồ   　tát   vị  cúng dường chư Phật 、vị đắc  chân   tri thức ，
 
不能得一　切種智。」　是故雖種善根，不以為貴， 
bất năng đắc  nhất   　thiết  chủng trí  。」　thị cố tuy   chủng  thiện căn  ，bất dĩ  vi/vì/vị  quý   ，
 
但為阿　耨多羅三藐三菩提故。 
đãn   vi/vì/vị  a  　nậu   Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  cố  。
 
　須菩提言：「云何菩薩　雖不為善根，而能供養諸佛， 
　Tu-bồ-đề  ngôn  ：「vân hà Bồ Tát 　tuy   bất vi/vì/vị  thiện căn  ，nhi   năng  cúng dường chư Phật ，
 
乃至得一切　種智？」　佛答：「菩薩從初發心已來，供養諸佛」， 
nãi chí đắc   nhất thiết 　chủng trí  ？」　Phật đáp   ：「Bồ Tát tùng  sơ phát tâm  dĩ lai  ，cúng dường chư Phật 」，
 
　如經中說。　供養佛大故，但說佛， 
　như Kinh  trung  thuyết  。　cúng dường Phật Đại  cố  ，đãn   thuyết  Phật ，
 
當知已　供養辟支佛乃至住乾慧地。　凡人為聞法故， 
đương  tri dĩ  　cúng dường Bích Chi Phật  nãi chí trụ/trú   kiền tuệ địa  。　phàm  nhân   vi/vì/vị  văn Pháp  cố  ，
 
　從其聞說十二部經，以不能常得師故， 
　tùng  kỳ  văn thuyết  thập nhị bộ Kinh  ，dĩ  ất năng  thường   đắc   sư   cố  ，
 
皆　當受持；以喜忘故，誦讀令利。　「心觀」者， 
giai   　đương  thọ trì ；dĩ  hỉ  vong   cố  ，tụng   độc  lệnh  lợi   。　「tâm   quán  」giả ，
 
常繫　心經卷，次第憶念。　先以語言宣義， 
thường   hệ   　Tâm Kinh  quyển  ，thứ đệ ức niệm  。　tiên  dĩ  ngữ ngôn tuyên   nghĩa   ，
 
後得「了　達」，即得陀羅尼。 
hậu đắc  「liễu   　đạt   」，tức   đắc   Đà-la-ni 。
 
　「陀羅尼」有二種：一者、聞持　陀羅尼；二者、得諸法實相陀羅尼。 
　「Đà-la-ni 」hữu nhị chủng  ：nhất giả 、văn trì  　Đà-la-ni ；nhị giả 、đắc   chư pháp thật tướng  Đà-la-ni 。
 
讀、誦、修習、　常念故，得聞持陀羅尼；通達義故， 
độc  、tụng   、tu tập 、　thường niệm  cố  ，đắc   văn trì đà la ni  ；thông đạt  nghĩa   cố  ，
 
得實相　陀羅尼。　住是二陀羅尼門中，能生無礙智， 
đắc   thật tướng 　Đà-la-ni 。　trụ/trú   thị  nhị   đà-la-ni môn trung  ，năng sanh  vô ngại trí  ，
 
　為眾生說法故，具足四無礙智。 
　vi/vì/vị  chúng sanh thuyết Pháp cố  ，cụ túc tứ vô ngại trí  。
 
　問曰：　若菩　薩有無礙智， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  bồ   　tát   hữu  vô ngại trí  ，
 
與佛何異？　答曰：　無礙有二種：　一、真無礙，二、名字無礙。　此中除佛無礙， 
dữ  Phật hà   dị   ？　đáp   viết   ：　vô ngại  hữu nhị chủng  ：　nhất   、chân   vô ngại  ，nhị   、danh tự  vô ngại  。　thử trung  trừ   Phật vô ngại  ，
 
餘　者隨菩薩所得無礙。　是菩薩讀經等因緣故， 
dư   　giả tùy   Bồ Tát sở đắc  vô ngại  。　thị  Bồ Tát đọc Kinh  đẳng nhân duyên  cố  ，
 
　所生之處，乃至得一切種智，終不忘失。 
　sở sanh  chi xứ/xử  ，nãi chí đắc   nhất thiết chủng trí  ，chung   bất vong thất  。
 
何　以故？深入讀誦諸法故，煩惱折薄。 
hà   　dĩ  cố  ？thâm nhập  độc tụng chư Pháp cố  ，phiền não  chiết  bạc  。
 
　為善　根所護故， 
　vi/vì/vị  thiện  　căn  sở   hộ   cố  ，
 
終不墮惡道諸難；如盲人為有　目者所將護故，終不墜落溝壑。 
chung   bất đọa ác đạo  chư nạn  ；như   manh   nhân   vi/vì/vị  hữu  　mục   giả sở   tướng hộ  cố  ，chung   bất trụy   lạc   câu   hác   。
 
　集善根　福德故，得深心清淨。　「深心清淨」者， 
　tập   thiện căn  　phước đức  cố  ，đắc   thâm tâm  thanh tịnh 。　「thâm tâm  thanh tịnh 」giả ，
 
慈愛一切　眾生，雖怨賊中人亦不加惡， 
từ ái  nhất thiết 　chúng sanh ，tuy   oán tặc  trung  nhân   diệc   bất gia   ác  ，
 
所謂奪命　等。　復次，智慧福德大集故，煩惱微少， 
sở vị đoạt   mạng   　đẳng 。　phục thứ ，trí tuệ  phước đức  đại tập  cố  ，phiền não  vi   thiểu  ，
 
不能遍　覆菩薩善心。　復次，「深心」者， 
bất năng  biến  　phước  Bồ Tát thiện tâm  。　phục thứ ，「thâm tâm  」giả ，
 
於眾生中得慈　悲心、不捨心、救度心， 
ư  chúng sanh trung  đắc   từ   　bi tâm  、bất xả tâm  、cứu   độ  tâm   ，
 
於諸法中得無常、苦、　空、無我、畢竟空心， 
ư  chư Pháp trung  đắc   vô thường  、khổ   、　không  、vô ngã 、tất cánh không  tâm   ，
 
乃至佛不生佛想、涅槃　想，是名「深心清淨」。　深心清淨故， 
nãi chí Phật bất sanh Phật  tưởng   、Niết-Bàn 　tưởng   ，thị danh 「thâm tâm  thanh tịnh 」。　thâm tâm  thanh tịnh cố  ，
 
能教化眾　生。何以故？是煩惱薄故， 
năng  giáo hóa  chúng   　sanh  。hà dĩ cố ？thị  phiền não  bạc  cố  ，
 
不起高心、我心、瞋　心故，眾生愛樂，信受其語，教化眾生。 
bất khởi   cao   tâm   、ngã   tâm   、sân   　tâm   cố  ，chúng sanh ái lạc ，tín thọ  kỳ  ngữ  ，giáo hóa  chúng sanh 。
 
　教　化眾生故， 
　giáo  　hóa   chúng sanh cố  ，
 
得淨佛世界；如《毘摩羅詰．佛　國品》中說：「眾生淨故，世界清淨。 
đắc   tịnh   Phật thế giới  ；như   《Tỳ ma la cật  ．Phật 　quốc   phẩm   》trung  thuyết  ：「chúng sanh tịnh   cố  ，thế giới thanh tịnh 。
 
」　為善根所　護故，終不離善知識。　「善知識」者， 
」　vi/vì/vị  thiện căn  sở   　hộ   cố  ，chung   bất ly  thiện tri thức  。　「thiện tri thức  」giả ，
 
諸佛、大菩薩、　阿羅漢。　略說「善知識相」，能讚歎三寶者。 
chư Phật 、đại Bồ-tát  、　A-la-hán 。　lược thuyết  「thiện tri thức  tướng  」，năng  tán thán Tam Bảo giả 。
 
　如　是菩薩應供養諸佛、種善根、親近善知 
　như   　thị  Bồ Tát Ứng-Cúng dưỡng  chư Phật 、chủng  thiện căn  、thân cận thiện tri  
 
　識。 
　thức  。
 
何以故？如病人應求良醫藥草；「佛」為良　醫，「諸善根」為藥草，瞻病人為「善知識」。 
hà dĩ cố ？như   bệnh nhân ưng  cầu   lương   y dược  thảo   ；「Phật 」vi/vì/vị  lương   　y   ，「chư   thiện căn  」vi/vì/vị  dược thảo  ，chiêm bệnh  nhân   vi/vì/vị  「thiện tri thức  」。
 
病者　具此三事故，病得除差；菩薩亦如是， 
bệnh   giả 　cụ   thử   tam sự  cố  ，bệnh   đắc   trừ sái  ；Bồ Tát diệc như thị ，
 
具　此二事，滅諸煩惱故，能利益眾生。 
cụ   　thử   nhị   sự   ，diệt   chư   phiền não  cố  ，năng  lợi ích  chúng sanh 。
 
　　大智度論釋種善根品第七十三 
　　Đại Trí Độ Luận Thích chủng  thiện căn  phẩm   đệ thất thập tam  
 
【經】　須菩提白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩若不供 
【Kinh   】　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  bất cung/cúng   
 
養諸佛、不具足善根、不得真知識， 
dưỡng  chư Phật 、bất cụ túc thiện căn  、bất đắc chân   tri thức ，
 
當得薩婆若不？」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩供養諸佛、種 
đương đắc Tát bà nhã  bất ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường chư Phật 、chủng  
 
善根、得真知識，一切種智尚難得， 
thiện căn  、đắc   chân   tri thức ，nhất thiết chủng trí  thượng   nan đắc ，
 
何況不供養諸佛、不種善根、不得真知識！」　須菩提白佛言： 
hà huống  bất cúng dường chư Phật 、bất chủng  thiện căn  、bất đắc chân   tri thức ！」　Tu-bồ-đề  bạch Phật ngôn ：
 
「世尊！菩薩摩訶薩供養諸佛、種善根、得真知 
「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát cúng dường chư Phật 、chủng  thiện căn  、đắc   chân   tri   
 
識， 
thức  ，
 
何以故難得一切種智？」　佛告須菩提：「是菩薩摩訶薩遠離方便力， 
hà dĩ cố nan đắc nhất thiết chủng trí  ？」　Phật cáo  Tu-bồ-đề  ：「thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát viễn ly  phương tiện  lực   ，
 
不從諸佛聞方便力，所種善根不具足，不常隨善知識教。 
bất tùng  chư Phật văn  phương tiện  lực   ，sở   chủng  thiện căn  bất cụ túc ，bất thường tùy  thiện tri thức  giáo  。
 
」　「世尊！何等是方便力，菩薩摩訶薩行是方便力， 
」　「Thế Tôn ！hà đẳng  thị  phương tiện  lực   ，Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  thị  phương tiện  lực   ，
 
得一切種智？」　佛言：「菩薩摩訶薩從初發意行檀波 
đắc   nhất thiết chủng trí  ？」　Phật ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  hạnh/hành/hàng  đàn   ba   
 
羅蜜，應薩婆若念， 
La   mật   ，ưng  Tát bà nhã  niệm   ，
 
布施佛、若辟支佛、若聲聞、若人、若非人，是時不生布施想、受者想。 
bố thí  Phật 、nhược/nhã  Bích Chi Phật  、nhược/nhã  Thanh văn  、nhược/nhã  nhân   、nhược/nhã  phi nhân  ，Thị thời bất sanh  bố thí  tưởng   、thọ/thụ   giả tưởng   。
 
何以故？觀一切法自相空，無生，無定相，無所轉， 
hà dĩ cố ？quán  nhất thiết pháp  tự tướng không  ，vô sanh  ，vô định  tướng  ，vô sở  chuyển  ，
 
入諸法實相，所謂一切法無作無起相。 
nhập   chư pháp thật tướng  ，sở vị nhất thiết pháp  vô tác  vô khởi  tướng  。
 
菩薩以是方便力故，增益善根；增益善根故， 
Bồ Tát dĩ  thị  phương tiện  lực   cố  ，tăng ích  thiện căn  ；tăng ích  thiện căn  cố  ，
 
行檀波羅蜜，淨佛國土，成就眾生。 
hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，tịnh   Phật quốc độ  ，thành tựu chúng sanh 。
 
布施不受世間果報，但欲救度一切眾生故，行檀波羅蜜。　「復次， 
bố thí  bất thọ/thụ   thế gian quả  báo   ，đãn   dục   cứu   độ  nhất thiết chúng sanh cố  ，hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật 。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩從初發意， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  ，
 
行尸羅波羅蜜，應薩婆若念，持戒時不墮婬怒癡中， 
hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  ，ưng  Tát bà nhã  niệm   ，trì giới thời  bất đọa  dâm nộ si  trung  ，
 
亦不墮諸煩惱、纏縛及諸不善破道法， 
diệc   bất đọa  chư   phiền não  、triền phược  cập chư   bất thiện  phá   đạo pháp  ，
 
若慳貪、破戒、瞋恚，懈怠、亂意、愚癡， 
nhược/nhã  xan tham  、phá giới  、sân khuể  ，giải đãi  、loạn   ý   、ngu si ，
 
慢、大慢、慢慢、我慢、增上慢、不如慢、邪慢，若聲聞心、若辟支佛心。 
mạn   、đại mạn  、mạn mạn  、ngã mạn 、tăng thượng mạn  、bất như mạn  、tà mạn  ，nhược/nhã  Thanh văn  tâm   、nhược/nhã  Bích Chi Phật  tâm   。
 
何以故？是菩薩摩訶薩，觀一切法自相空，無生， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，quán  nhất thiết pháp  tự tướng không  ，vô sanh  ，
 
無定相，無所轉，入諸法實相， 
vô định  tướng  ，vô sở  chuyển  ，nhập   chư pháp thật tướng  ，
 
所謂一切法無作無起相。菩薩成就是方便力故， 
sở vị nhất thiết pháp  vô tác  vô khởi  tướng  。Bồ Tát thành tựu thị  phương tiện  lực   cố  ，
 
增益善根；增益善根故，行尸羅波羅蜜，淨佛國土， 
tăng ích  thiện căn  ；tăng ích  thiện căn  cố  ，hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  ，tịnh   Phật quốc độ  ，
 
成就眾生。持戒不受世間果報， 
thành tựu chúng sanh 。trì giới bất thọ/thụ   thế gian quả  báo   ，
 
但欲救度一切眾生故，行尸羅波羅蜜。　「復次， 
đãn   dục   cứu   độ  nhất thiết chúng sanh cố  ，hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行羼提波羅蜜，應薩婆若念， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  ，hạnh/hành/hàng  Sạn-đề Ba-la-mật  ，ưng  Tát bà nhã  niệm   ，
 
方便力成就故，行見諦道、思惟道， 
phương tiện  lực   thành tựu cố  ，hạnh/hành/hàng  kiến đế  đạo  、tư tánh đạo  ，
 
亦不取須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。 
diệc   bất thủ   Tu-đà-hoàn quả  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán quả 。
 
何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   chư Pháp tự tướng không  ，vô sanh  ，vô định  tướng  ，
 
無所轉，雖行是助道法，而過聲聞、辟支佛地。 
vô sở  chuyển  ，tuy   hạnh/hành/hàng  thị  trợ đạo  Pháp   ，nhi   quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
須菩提！是名菩薩無生法忍。　「復次， 
Tu-bồ-đề  ！thị danh Bồ Tát Vô sanh Pháp nhẫn 。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩從初發意，行毘梨耶波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  ，hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ，
 
入初禪乃至入第四禪，入四無量心、四無色定， 
nhập   sơ Thiền nãi chí nhập   đệ tứ Thiền  ，nhập   tứ vô lượng tâm 、tứ vô sắc định  ，
 
雖出入諸禪，而不受果報。 
tuy   xuất nhập  chư   Thiền  ，nhi   bất thọ quả  báo   。
 
何以故？是菩薩成就是方便力故，知諸禪定自相空，無生，無定相， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ Tát thành tựu thị  phương tiện  lực   cố  ，tri   chư   Thiền định  tự tướng không  ，vô sanh  ，vô định  tướng  ，
 
無所轉，淨佛國土，成就眾生。 
vô sở  chuyển  ，tịnh   Phật quốc độ  ，thành tựu chúng sanh 。
 
精進不受世間果報，但欲救度一切眾生故， 
tinh tấn bất thọ/thụ   thế gian quả  báo   ，đãn   dục   cứu   độ  nhất thiết chúng sanh cố  ，
 
行毘梨耶波羅蜜。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩從初發意， 
hạnh/hành/hàng  Tỳ-lê-da Ba-la-mật  。　「phục thứ ，Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  ，
 
行禪波羅蜜，應薩婆若念，入八背捨、九次第定， 
hạnh/hành/hàng  Thiền  Ba-la-mật  ，ưng  Tát bà nhã  niệm   ，nhập   bát bối xả  、cửu thứ đệ định  ，
 
亦不證須陀洹果，乃至不證阿羅漢果。 
diệc   bất chứng   Tu-đà-hoàn quả  ，nãi chí bất chứng   A-la-hán quả 。
 
何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空，無生，無定相， 
hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   chư Pháp tự tướng không  ，vô sanh  ，vô định  tướng  ，
 
無所轉。　「復次， 
vô sở  chuyển  。　「phục thứ ，
 
須菩提！菩薩摩訶薩從初發意行般若波羅蜜， 
Tu-bồ-đề  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát ý  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
學佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲，乃至未得一切種智， 
học   Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  ，nãi chí vị đắc  nhất thiết chủng trí  ，
 
未淨佛國土，未成就眾生， 
vị tịnh  Phật quốc độ  ，vị thành  tựu   chúng sanh ，
 
於其中間應如是行。何以故？是菩薩摩訶薩知諸法自相空， 
ư  kỳ  trung gian ưng  như thị hạnh/hành/hàng  。hà dĩ cố ？thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát tri   chư Pháp tự tướng không  ，
 
無生，無定相，無所轉。 
vô sanh  ，vô định  tướng  ，vô sở  chuyển  。
 
須菩提！是菩薩摩訶薩應如是行般若波羅蜜，不受果報。 
Tu-bồ-đề  ！thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng  như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất thọ quả  báo   。
 
」【論】　問曰：　須菩提何以故作是麁問：「不供養 
」【luận  】　vấn   viết   ：　Tu-bồ-đề  hà dĩ cố tác thị  thô  vấn   ：「bất cúng dường 
 
　諸佛，不具足善根，不得真知識， 
　chư Phật ，bất cụ túc thiện căn  ，bất đắc chân   tri thức ，
 
當得薩　婆若不」？　答曰：　有人言：「若一切諸法無所有性 
đương đắc tát   　Bà   nhược/nhã  bất 」？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：「nhược/nhã  nhất thiết chư pháp  vô sở hữu  tánh   
 
　畢竟空，畢竟空中，種善根、不種善根等無異。 
　tất cánh không  ，tất cánh không  trung  ，chủng  thiện căn  、bất chủng  thiện căn  đẳng vô dị  。
 
」　若爾者，可不供養諸佛，不種善根， 
」　nhược nhĩ  giả ，khả  bất cúng dường chư Phật ，bất chủng  thiện căn  ，
 
不得　真知識， 
bất đắc 　chân   tri thức ，
 
得薩婆若耶？　復有人疑言：「得薩婆　若更有種種門，可不須種善根等。 
đắc   Tát bà nhã  da   ？　phục hưũ nhân   nghi   ngôn  ：「đắc   tát bà  　nhược/nhã  cánh  hữu  chủng chủng môn   ，khả  bất tu  chủng  thiện căn  đẳng 。
 
」是故問　佛。佛答：「若供養諸佛、種善根、得真知識， 
」thị cố vấn   　Phật 。Phật đáp   ：「nhược/nhã  cúng dường chư Phật 、chủng  thiện căn  、đắc   chân   tri thức ，
 
　尚難得， 
　thượng   nan đắc ，
 
何況不！」　須菩提問：「以畢竟空中無　有福以非福， 
hà huống  bất ！」　Tu-bồ-đề  vấn   ：「dĩ  tất cánh không  trung  vô  　hữu  phước   dĩ  phi   phước   ，
 
何以但以福德故得？」　佛答：　「以世諦中有福故得。 
hà dĩ đãn   dĩ  phước đức  cố  đắc   ？」　Phật đáp   ：　「dĩ  thế đế  trung hữu  phước   cố  đắc   。
 
」　須菩提為眾生著無　所有故問，佛以不著有法答， 
」　Tu-bồ-đề  vi/vì/vị  chúng sanh trước/trứ  vô  　sở hữu  cố  vấn   ，Phật dĩ  bất trước hữu  Pháp   đáp   ，
 
所謂「精進修　福尚不可得，何況不修福！」　如受乞食道人， 
sở vị 「tinh tấn tu   　phước   thượng   bất khả đắc ，hà huống  bất tu   phước   ！」　như   thọ/thụ   khất thực  đạo nhân ，
 
　至一聚落，從一家至一家，乞食不得。 
　chí   nhất   tụ lạc  ，tùng  nhất   gia  chí   nhất   gia  ，khất thực  bất đắc 。
 
見　一餓狗飢臥，以杖打之言：「汝畜生無智， 
kiến  　nhất   ngạ   cẩu   cơ   ngọa   ，dĩ  trượng  đả   chi ngôn  ：「nhữ   súc sanh vô trí  ，
 
我　種種因緣，家家求食尚不能得， 
ngã   　chủng chủng nhân duyên  ，gia  gia  cầu   thực/tự  thượng   bất năng đắc  ，
 
何況汝臥　而望得！」　須菩提問：「世尊！有是供養諸佛等 
hà huống  nhữ   ngọa   　nhi   vọng   đắc   ！」　Tu-bồ-đề  vấn   ：「Thế Tôn ！hữu  thị  cúng dường chư Phật đẳng 
 
　因緣，何故不得其果報？」　佛答：「離方便故。 
　nhân duyên  ，hà cố  bất đắc kỳ  quả báo  ？」　Phật đáp   ：「ly   phương tiện  cố  。
 
」　「方　便」者，所謂般若波羅蜜。雖見諸佛色身， 
」　「phương   　tiện   」giả ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  。tuy   kiến  chư Phật sắc thân  ，
 
不　以智慧眼見法身；雖少種善根， 
bất 　dĩ  trí   Tuệ-nhãn kiến  Pháp thân  ；tuy   thiểu  chủng  thiện căn  ，
 
而不具　足；雖得善知識，不親近諮受。 
nhi   bất cụ  　túc   ；tuy   đắc thiện tri thức  ，bất thân cận ti  thọ/thụ   。
 
　又佛自說因　緣，所謂「菩薩從初發意， 
　hựu   Phật tự thuyết  nhân   　duyên  ，sở vị 「Bồ Tát tùng  sơ phát ý  ，
 
以有、無心行檀波　羅蜜。」　「有心」者，所謂應薩婆若心布施， 
dĩ  hữu  、vô tâm  hạnh/hành/hàng  đàn   ba   　La   mật   。」　「hữu tâm  」giả ，sở vị ưng  Tát bà nhã  tâm   bố thí  ，
 
念諸　佛種種無量功德，憐愍眾生故布施。　「無心」者， 
niệm   chư   　Phật chủng  chủng  vô lượng công đức  ，liên mẫn  chúng sanh cố  bố thí  。　「vô tâm  」giả ，
 
　若施佛乃至凡人， 
　nhược/nhã  thí  Phật nãi chí phàm  nhân   ，
 
不生三想——所謂施者、受　者、財物。何以故？施物等一切法自相空， 
bất sanh  tam tưởng  ——sở vị thí giả  、thọ/thụ   　giả 、tài vật  。hà dĩ cố ？thí  vật   đẳng nhất thiết pháp  tự tướng không  ，
 
從本　已來常不生，無定相——若一、若異， 
tùng  bổn  　dĩ lai  thường   bất sanh  ，vô định  tướng  ——nhược/nhã  nhất   、nhược/nhã  dị   ，
 
若常、若無常　等；是法自相空故，不可轉，安住如中故。 
nhược/nhã  thường   、nhược/nhã  vô thường  　đẳng ；thị pháp tự tướng không  cố  ，bất khả chuyển  ，an trụ  như   trung  cố  。
 
　如　是觀，即入諸法實相——所謂無作無起相。 
　như   　thị  quán  ，tức   nhập   chư pháp thật tướng  ——sở vị vô tác  vô khởi  tướng  。
 
一切　法無所能作，不生高心，無所悕望。 
nhất thiết 　Pháp   vô sở  năng tác  ，bất sanh  cao   tâm   ，vô sở  hy vọng  。
 
　如是　方便力故，能增益善根、離不善根， 
　như thị 　phương tiện  lực   cố  ，năng  tăng ích  thiện căn  、ly   bất thiện căn  ，
 
教化眾　生、淨佛世界。　布施若多、若少， 
giáo hóa  chúng   　sanh  、tịnh   Phật thế giới  。　bố thí  nhược/nhã  đa   、nhược/nhã  thiểu  ，
 
不受世間果　報，但欲救度一切眾生故。 
bất thọ/thụ   thế gian quả  　báo   ，đãn   dục   cứu   độ  nhất thiết chúng sanh cố  。
 
　菩薩布施眾生　有量有限，作是念：「我先世不行深福德， 
　Bồ Tát bố thí  chúng sanh 　hữu  lượng hữu  hạn   ，tác thị niệm ：「ngã   tiên thế bất hạnh/hành thâm   phước đức  ，
 
　今不能廣施眾生， 
　kim   bất năng  quảng  thí  chúng sanh ，
 
我今當深實多行檀波　羅蜜；得是果報已，能具足利益， 
ngã   kim   đương  thâm   thật   đa   hạnh/hành/hàng  đàn   ba   　La   mật   ；đắc   thị  quả báo  dĩ   ，năng  cụ túc lợi ích  ，
 
廣施無量　眾生，若今世利，若後世利，若道德利。 
quảng  thí  vô lượng  　chúng sanh ，nhược/nhã  kim thế  lợi   ，nhược/nhã  hậu thế lợi   ，nhược/nhã  đạo đức lợi   。
 
」　無如　是方便， 
」　vô  như   　thị  phương tiện  ，
 
菩薩雖供養諸佛、種善根、得真知　識，尚不得，何況不供養！　餘五波羅蜜， 
Bồ Tát tuy   cúng dường chư Phật 、chủng  thiện căn  、đắc   chân   tri   　thức  ，thượng   bất đắc ，hà huống  bất cúng dường ！　dư   ngũ   Ba-la-mật  ，
 
亦如　是。 
diệc   như   　thị  。
 
大智度論卷第八十五 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ bát thập ngũ   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 21:13:18 2008
============================================================